Vznik starovekého ruského štátu 9-12 storočia. Normanská teória

03.07.2020 | zdravie

12 storočí">

Ako urobil štát Staroveké Rusko v 9- 12. storočia
Proces vzniku starovekého ruského štátu trval pomerne dlho. Štátne spoločenstvo vzniklo z priamej túžby ľudí zefektívniť rôzne záležitosti v ňom. Od momentu jej vzniku mohli úrady riešiť nielen bojové misie, ale aj nejasnosti v súdnych sporoch. Štátna moc spočiatku nepredstierala účasť na domácom živote jednoduchej spoločnosti. Ľudia si začali uvedomovať užitočnosť vyššej autority.

Na východe Ruska sa dve centrá Slovanov Novgorod a Kyjev (v politických záujmoch) spojili do jedného celku. Ale s pevnosťou sa spojenie vytvorilo len na začiatku 863 d) Až do tohto bodu bola štátna správa napoly nezávislá, z väčšej časti podriadená Chazarom. Čoskoro prišiel do Kyjeva prvý princ Rurik (odtiaľto odišla dynastia Rurikovcov). Položil základy štátu v Rusku. Knieža uzavrel dohodu o riadení záležitostí a práve vyberať tribút od miestnej šľachty. Hneď po nástupe panovníka k moci sa otvorila cesta z Kyjeva do Cargradu.

Vláda štátu sa nielen dedila (spravidla z otca na syna). Ale moc v Rusku mohla byť prenesená „podľa seniority“. Napríklad, ak princ zomrel, potom nie najstarší zo synov priamo zaujal jeho miesto, ale jeho vlastný brat, ktorý sa stal najstarším v ich rodine. Tak sa objavili dynastie, ktoré sa stali jadrom v štátnom systéme moci.

Hlavne staroveké Rusko v 9 -12 storočia obývali slobodní členovia komunity (nazývali sa prostí). Zemské spoločenstvo – povraz (tento názov pochádza od slova povraz, merali ním svoje hranice), zahŕňalo spoločenskú a hospodársku jednotku spoločnosti. Na svojom území bola zodpovedná a musela udržiavať verejný poriadok. Napríklad, ak sa v rámci komunity našla mŕtvola, potom bolo potrebné nájsť a odovzdať vraha štátu alebo za to zaplatiť. Za nakladanie s pozemkom obec platila aj daň (tribút) kniežaťu, ktorého zasa považovali za vrchného vlastníka celého územia zeme.
Vznik štátu u Slovanov prebiehal viacerými spôsobmi. Buď sa podriadili jednému zväzku kniežatstiev (napríklad Slovinsko), alebo jednému z kmeňových zväzov (Rus), okrem národov Bulharska. Zjednotili sa aj medzi slovanským zväzkom kmeňových kniežatstiev s ľudom turkickej rasy. Spoločnou hranicou pre všetkých Slovanov bolo, že neboli zahrnutí do distribučnej oblasti starovekej civilizácie. Preto sa život slovanského ľudu vyvíjal pomaly, svojským spôsobom.

Pre štát bolo najdôležitejšie zvážiť politické situácie, akými sú: slabý kultúrny kontakt so susednými vyspelými štátmi, ich agresívne ašpirácie; tlak nomádov; podpora života spoločnosti; obmedzenie používania námorných obchodných ciest. Štát Rusko sa postupne stal hlavou verejného života (inými slovami, najvyšším zákonodarcom).

V Rusku sa vzťahy medzi komoditami a peniazmi rozvíjali veľmi pomaly. Štátna moc veľa investovala do vojenských výdavkov, čím obmedzovala materiálne zdroje ľudí. Čoskoro došlo k rozdeleniu ľudí na „chudobných“ a „bohatých“. Niektorí sa stali bojarmi a obchodníkmi s vlastnou pôdou a zvyšok obyvateľstva boli roľníci, ktorí slúžili (ako otroci) svojim nadriadeným. Muži, ktorí stáli na čele kmeňových kniežatstiev, sa zmenili na bojarov, vyššie kniežacie komando. Jednotka v Rusku bola považovaná za bojovníkov, ktorí boli zviazaní s princom. Menej šľachetní ľudia boli v mladšom oddiele, ktorý sa tiež držal blízko princa. Všetci boli služobníkmi panovníka. Plnili rôzne úlohy: zúčastňovali sa procesu a represálií; zhromaždený hold; vládol krajine; pomáhal vo vojenských záležitostiach. Takéto čaty boli pákou riadenia štátnej moci a boli veľmi prospešné pre riadenie krajiny.

Od svojho počiatku mala moc v Rusku silnú organizačnú silu, ktorá nebrala vážne žiadny odpor spoločnosti voči svojim záväzkom. Takáto závislosť ako nátlak a svojvôľa bola v podstate položená na základ štátnej moci. Tiež myšlienka zákona a poriadku a zákonnosti sa pre princa nestala všeobecne významnou hodnotou. Nebol zvyknutý na potrebu zabezpečovať svoju činnosť. Sám panovník ovládal armádu a držal obranu krajiny pred útokom. Takmer všetkých ťažení, ktoré dobyl, sa zúčastnil ako najvyšší vojenský veliteľ. A vždy stál pred vojakmi.

Všimnite si, že hoci bola spoločnosť v starovekom Rusku považovaná za celkom primitívnu, hospodárska sféra, poľnohospodárstvo a chov dobytka sa rýchlo rozvíjali.

Koniec 13. - 1. polovice 14. storočia: posilnenie moskovského kniežatstva a začiatok zjednotenia ruských krajín na čele s Moskvou.

Zakladateľom dynastie moskovských kniežat bol najmladší syn Alexandra Nevského - Daniel Alexandrovič (1276-1303). Pod ním sa územie Moskovského kniežatstva rýchlo rozrastá. V roku 1301 sa Kolomna, znovu získaná od ryazanského princa, stala jej súčasťou. V roku 1302 podľa testamentu prešiel jeho majetok do Moskvy. V roku 1303 bol Mozhaisk pripojený k Moskve zo Smolenského kniežatstva. Územie Moskovského kniežatstva sa tak za tri roky zdvojnásobilo a stalo sa jedným z najväčších v severovýchodnom Rusku.

Zápas medzi Moskvou a Tverom o trón veľkého princa sa končí víťazstvom Moskovského kniežatstva. Ivan Danilovič (1325-1340), po porážke povstania v Tveri dostal nálepku veľkej vlády. Veľkovojvodovi sa podarilo dosiahnuť úzke spojenectvo medzi moskovskými veľkovojvodskými autoritami a cirkvou. Metropolita Peter žil dlho a často v Moskve a jeho nástupca Theognost sa tam napokon presťahoval. Moskva sa stala náboženským a ideologickým centrom Ruska. Ivan Danilovič bol pri dosahovaní svojich cieľov šikovný, dôsledný, aj keď tvrdý politik. Za neho sa Moskva stala najbohatším kniežatstvom Ruska. Odtiaľ pochádza prezývka princa - Kalita("peňažná suma", "peňaženka"). Význam vlády Ivana Kalitu pre ruský štát:

Zvýšila sa úloha Moskvy ako centra zjednotenia všetkých ruských krajín;

Dosiahol potrebný oddych od invázií Hordy, čo umožnilo pozdvihnúť ekonomiku a nahromadiť silu na boj proti Mongopo-Tatárom;

Získal právo vyberať hold od ruských kniežatstiev a doručovať ho Horde;

Bez toho, aby sa uchýlil k zbraniam, výrazne rozšíril svoj majetok (podmanil si kniežatstvá: Galich, Uglich, Belozersk).

Prednáška 2

1. Staroruský štát v 9. – začiatkom 12. storočia.

2. Ruské krajiny a kniežatstvá na začiatku 12. - 1. polovice 13. storočia. politická fragmentácia.

3. Boj ruských krajín a kniežatstiev s cudzími útočníkmi v XIII. Rusko a Horda: problémy vzájomného ovplyvňovania.

4. Procesy zjednotenia v ruských krajinách (XIV - polovica XV). Vzostup Moskvy.

Starý ruský štát v 9. – začiatkom 12. storočia.

V deviatom storočí na území obývanom východoslovanskými kmeňmi vznikol staroruský štát – Kyjevská Rus, ktorá bola najväčším ranofeudálnym štátom východnej Európy.

Územie formácie Kyjevská Rus sa stala rozľahlou oblasťou od Baltu (na severe) po Čierne more (na juhu) a od Západnej Dviny (na západe) po Volhu a jej prítoky (na východe).

Pred Slovanmi žili na tomto území najmenej štyri veľké etnické skupiny:

- Skýtov(VII - III storočia pred naším letopočtom) - pohanský národ árijského pôvodu, ktorý mal rozvinutú kultúru a štátnosť, zaoberal sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka, vládli králi - zanechali najväčšie stopy svojej činnosti, najmä mohyly;

- starogrécki kolonisti(V - III storočia pred Kristom) - susedia Skýtov, ktorí založili obchodné mestské štáty (polisy) na pobreží Čierneho mora (Chersonese, Olbia, Kerch atď.), obchodovali s miestnymi kmeňmi;

-Sarmati- kočovný národ z Ázie, dočasne usadený v oblasti Čierneho mora v III - IV storočí. AD;

- ugrofínsky- ľudia, ktorí prišli zo Sibíri a usadili sa v širokých oblastiach severného a severovýchodného Ruska, ako aj severnej a strednej Európy - predkovia moderných Maďarov, Fínov, Estóncov, Mordvinov, Mari; kultúrne ovplyvnili slovanské kmene severu a severovýchodu Ruska.

V storočiach V-VII. v strednej Európe vznikla nová etnická skupina Slovania, ktorá sa začala usadzovať na juhu a východe. Kde však pred tým žili predkovia Slovanov, kde bol rodový dom slovanských kmeňov. Existovať predstavy o pôvode a rodovom dome Slovanov:

- sťahovavý(sťahovanie národov do Východoeurópskej nížiny) - „Dunajský“ (S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky) a „Baltic“ (M.V. Lomonosov, A.G. Kuzmin);

- autochtónne(pôvodné obyvateľstvo Východoeurópskej nížiny) - B.A. Rybakov.

Slovania boli rozdelení do troch veľkých jazykových a kultúrnych skupín:

- západnej Slovania (predkovia Poliakov, Čechov, Slovákov a Moravanov);

- južná Slovania (predkovia Srbov a Chorvátov, iných národov južnej Európy);

- Východná Slovania (predkovia Rusov, Ukrajincov a Bielorusov).

Východní Slovania sa usadili pozdĺž povodia riek Nevy a Dneper a pozostávali z 15 hlavných kmeňov. Boli to (usadené od severu k juhu): Slovinsko(v blízkosti jazera Ilmen); krivichi(horné toky riek Volga, Dneper, Zapadnaya Dvina); Dregovichi(medzi riekami Pripjať a Berezina); Vyatichi(povodie rieky Oka); radimichi(pozdĺž rieky Sozha); severania(pozdĺž stredného toku rieky Dneper a pozdĺž rieky Desna); Drevlyans(pozdĺž rieky Pripjať); zúčtovanie(pozdĺž západného brehu rieky Dneper); Volyňáci, dulebovia ( Volyň); Tivertsy a Uchi(Dunaj) a iné kmene.

Na vznik a rozvoj štátu vplývalo viacero faktorov: geografická poloha, klimatické a prírodné podmienky.

Východná polovica Európy je rovina ohraničená štyrmi moriami – Bielym, Baltským, Čiernym Kaspickým morom – a tromi pohoria- Karpaty, Kaukaz a Ural. Podnebie v strednom páse Východoeurópskej nížiny je kontinentálne: horúce, relatívne krátke leto je nahradené dlhou a zasneženou zimou. Všetka ľudská činnosť bola spojená s lesom. Používalo sa ako Stavebný Materiál, palivo, na výrobu domácich potrieb. S lesom sa spájali hlavné remeslá: poľovníctvo a včelárstvo - zber medu od divých včiel. V lese sa obyvatelia ukrývali pred nájazdom nepriateľov. Rieky mali blahodarný vplyv aj na životy ľudí. Slúžili ako prostriedok komunikácie medzi kmeňmi, zásobovali ľudí rybami na potravu a na výmenu. Osídlenie slovanských kmeňov prebiehalo pozdĺž brehov riek: boli postavené osady - najskôr malé dediny a potom veľké dediny a mestá.

Riečne cesty časom nadobudli medzinárodný význam, spájali nielen jednotlivé kmene, ale aj rôzne národy a krajiny. Najvýznamnejší bol známy od VI storočia. veľká obchodná cesta s vodou "Od Varjagov po Grékov". Táto trasa išla zo severu na juh, od Baltského (Varjažského) mora pozdĺž rieky Neva k jazeru Ladoga (jazero Nevo), ďalej pozdĺž riek do Čierneho mora. Východní Slovania tak mali spojenie s gréckymi kolóniami Čierneho mora a prostredníctvom nich - s Byzanciou.

Ďalšia medzinárodná riečna cesta - "od Varjagov po Peržanov" išiel na juhovýchod pozdĺž prítokov hornej Volgy a ďalej pozdĺž tejto rieky do krajín Povolžských Bulharov a cez Chazarské kráľovstvo do Kaspického mora. Táto obchodná cesta slúžila ako komunikácia s Volžskými Bulharmi, Khazarským kaganátom a ďalej - so Strednou Áziou a arabským svetom: vo svojom význame nebola nižšia ako cesta „od Varangiánov ku Grékom“.

V procese osídľovania východných Slovanov pozdĺž Východoeurópskej nížiny zažili rozklad primitívneho komunálneho systému. V storočiach VI-IX. združovali v spoločenstvách, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzy (zahŕňalo 100 - 200 individuálnych kmeňov; každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie) - etapa na ceste formovania štátnosti východných Slovanov.

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich rozprávania je krajina pasienkov (ako zdôraznili kronikári, volala sa „Rus“. Existuje teória pôvodu výraz "Rus"

- "južná teória" alebo domáci (M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov), podľa ktorého názov pochádza z rieky Ros pri Kyjeve;

- "severná teória" alebo škandinávsky (V.O. Klyuchevsky, V. Thomsen), podľa ktorého názov „Rus“ priniesli Vikingovia. Množstvo škandinávskych kmeňov, najmä ich elita – vojenskí vodcovia, manažéri, sa nazývali „Rus“. V škandinávskych krajinách je veľa miest, riek, mien odvodených od koreňa „Rus“ (Rosenborg, Rus, Russa atď.). V súlade s tým sa Kyjevská Rus podľa tejto teórie prekladá ako štát Varjagov ("Rus") s centrom v Kyjeve.

Archeologické údaje potvrdzujú existenciu slovanskej komunity v oblasti rieky Ros. V historickej literatúre možno často nájsť verziu, ktorá sa drží najmä akademika B. Rybakova, že Rus je meno jedného zo slovanských kmeňov.

Dôležitým faktorom pri formovaní ľudu a štátu sú susedné národy a kmene, ktoré sa líšia jazykom, spôsobom života, spôsobom života, zvykmi a obyčajami, kultúrou atď. iný čas susedné národy si podmanili slovanské kmene, vtiahli ich do sféry svojich ekonomická aktivita alebo naopak boli pod vplyvom Slovanov.

Susedia východných Slovanov(koniec 9. storočia) boli:

- na severe susedmi východných Slovanov boli Varjagovia (Škandinávci). Varjagovia a ich čata boli často pozývaní severovýchodnými slovanskými kmeňmi, aby riešili vnútorné konflikty a chránili sa pred vonkajšími hrozbami.

- na juhu Byzancia, východná časť Rímskej ríše, ktorá prežila barbarské nájazdy v 5. storočí, bola vplyvným susedom východných Slovanov. a existoval asi 1100 rokov po smrti Ríma. Byzancia obsadila územie moderného Grécka, Turecka, Blízkeho východu, Egypta a severovýchodnej Afriky. Byzancia spájala kultúry Ríma, ázijských národov východného Stredomoria, Egypta a Grécka. Byzanciu charakterizovala zmes západných (rímskych) atribútov cisárskej moci a ázijského despotického systému vlády, komplexného východného dvorného rituálu. Dominantným náboženstvom v Byzancii bolo grécke ortodoxné (ortodoxné) kresťanstvo, ktoré si v roku 988 požičala Kyjevská Rus.

- na západe: Baltské kmene: litas, litva, yatvingians atď.; Západní Slovania: Poliaci (Poliaci), Slováci, Česi, Maďari (Uhri);

- na severovýchode: ugrofínske kmene: Karelians, Mordovians, Mari, Muroma atď.;

- na Dolnej Volge: Chazari;

- na východe: Bulhari (Bulhari) - kočovný východný ľud, rozdelený na dva: severní Bulhari sa usadili na Volge a Kame a stali sa predkami moderných Tatárov, južní Bulhari (Bulhari) prešli za Dunaj a zmiešali sa s južnými Slovanmi. , sa stali predkami moderných Bulharov;

- na juhu v oblasti Čierneho mora: Pečenehovia a iné turkické kmene.

Východní Slovania, ktorí sa usadili, vytlačili národy alebo ich asimilovali. Po upevnení na nových miestach si východní Slovania vytvárajú základy svojho spoločenského a hospodárskeho života. Slovania sa ešte pred ich osídlením vo Východoeurópskej nížine zaoberali orná pôda, chov dobytka, poľovníctvo a včelárstvo. V systéme obhospodarovania ornej pôdy dominovali Slovania lesostepnej zóny - úhor, kedy sa kus pôdy sial niekoľko rokov, kým sa nevyčerpal, a potom prešiel na nový. V lesnej oblasti využívaná sekať-a-páliť systém hospodárenia: vyrúbali a vyklčovali časť lesa, stromy spálili, pôdu pohnojili popolom a dva-tri roky aj užívali a potom vyčistili nový pozemok. pestované na vyčistenej pôde raž, pšenica, jačmeň, proso, ovos, zo záhradných plodín - repa, kapusta, cvikla, mrkva a iní sa zaoberali chov dobytka: chované kone, veľ dobytka, ošípané, ovce, kozy.

Ako nástroje sa používala sekera, motyka, brány - uzlovacie, rýľové, kosák, cepy, kamenné mlynčeky na obilie a ručné mlynské kamene. V južných regiónoch ralo a neskôr - drevený pluh so železnou špičkou - radlica. Na juhu sa využívali voly ako pracovné dobytok a v lesnej zóne sa používali kone. Domácnosť nosila prírodný hara kter.

remeslá hral v hospodárstve východných Slovanov druhoradú úlohu. Išlo najmä o poľovníctvo, rybárstvo a včelárstvo. Craft ešte nie je úplne oddelená od poľnohospodárstva. Kožušníci, tkáči a tesári boli rovnakí pestovatelia obilia, ktorí prácu na poli striedali s remeslami a remeslami. Výroba keramiky v storočiach VIII-IX. urobil veľký krok vpred. Modelovaný riad nahradil riad vyrobený na hrnčiarskom kruhu.

Vzhľad nadbytočných produktov prispel k aktívnej výmene a neskôr k vzniku a rozvoju obchodu, ktorá išla najmä po početných riekach a ich prítokoch.Škandinávske národy, ktoré Slovania nazývali Varjagovia (odtiaľ názov a samotná cesta), aktívne využívali cestu od „Varjagov ku Grékom“. Aktívny obchod viedli Slovania s Chazarmi, Bulharmi, Arabmi a samozrejme Grékmi (Byzantíncami). Hlavnými položkami zahraničného obchodu boli kožušiny, vosk, med, služobníci (otroci). Z východu a Byzancie prišiel hodváb, strieborné a zlaté predmety, luxusné predmety, kadidlo, zbrane, korenie.

S rozvojom obchodu sa Slovania spájajú s výzorom Mestá. „Príbeh minulých rokov“ už pomenúva mestá Kyjev, Černigov, Smolensk, Ľubech, Novgorod, Pskov, Polotsk, Murom atď. Celkovo do 9. storočia. Bolo tam asi 24 veľkých miest. Varjagovia nazývali slovanskú zem Gardarika – krajina miest.

Objavili sa prvé kniežatstvá: Cuyabia(Kuyaba – okolie Kyjeva), Slávia(v blízkosti jazera Ilmen s centrom v Novgorode), artania v okolí pravdepodobne Ryazan. Vznik takýchto centier svedčil o vzniku nových vnútrokmeňových vzťahov v organizácii východných Slovanov, ktoré vytvorili predpoklady pre vznik ich štátu.

V VI storočí. Východní Slovania žili v kmeňovom systéme podľa zvykov charakteristických pre všetky barbarské kmene. Hlavnou jednotkou spoločnosti bola rod- skupina príbuzných niekoľkých desiatok až stoviek ľudí, ktorí spoločne vlastnili pôdu, lesy, pasienky a pod., pracovali spoločne a rovnomerne si rozdeľovali výsledky práce. Na čele rodiny boli starších a o najdôležitejších otázkach sa zišla rada všetkých príbuzných; Pôvodom blízkych bolo 3-5 rodov kmeň. Kmene sa zjednotili v odborov s lídrami na čele.

V storočiach VII-IX. kmeňové vzťahy medzi východnými Slovanmi sa začali rozpadať v dôsledku objavenia sa kovových nástrojov a prechodu od lomeného poľnohospodárstva k poľnohospodárstvu pluhu, pretože na riadenie hospodárstva už nebolo potrebné spoločné úsilie všetkých členov klanu. Hlavná hospodárska jednotka bola samostatná rodina.

Postupne sa kmeňové spoločenstvo nahrádza o susedný, územný, ktorej členovia už neboli pokrvní príbuzní, ale boli jednoducho susedmi. Susedná komunita na juhu sa nazývala "mier", na severe - "verv". V susednej obci sa zachovalo obecné vlastníctvo ornej pôdy, lesných a sených pozemkov a pod., ale parcely ornej pôdy – „prídely“ – boli už pridelené rodine do užívania. Každá rodina tieto pozemky obrábala vlastným náradím, ktoré dostávali úrodu, ktorú zozbierali, ako svoj majetok. Postupom času prerozdeľovanie ornej pôdy ustalo a prídely sa stali trvalým majetkom jednotlivých rodín.

V kmeňovom prostredí 7. – začiatok 9. stor. vynikali vodcovia, starší, slávni bojovníci. V ich rukách sa sústreďovala moc a bohatstvo. Zrodilo sa súkromné vlastníctvo.

Zdokonaľovanie pracovných nástrojov viedlo k produkcii nielen nevyhnutného v naturálnom hospodárstve, ale aj nadproduktu. To viedlo k diferenciácii komunity, rastu majetkovej nerovnosti, hromadeniu bohatstva staršinami a inou šľachtou.

Najdôležitejším riadiacim orgánom medzi Slovanmi zostal aj naďalej veche- ľudová vláda, spoločne rozhodujúca o všetkom kritické problémy. Postupne však jeho hodnota klesala.

Východní Slovania viedli početné vojny so svojimi susedmi a odrazili nápor kočovných národov. Zároveň podnikali cesty na Balkán a do Byzancie. Za týchto podmienok sa úloha vojenského vodcu enormne zvýšila - princ, ktorý bol spravidla hlavnou osobou vo vedení kmeňa. Keď boli vojny zriedkavé, zúčastnili sa na nich všetci muži kmeňa. V podmienkach častých vojen sa to stalo ekonomicky nerentabilným. Rast prebytočného produktu umožnil podporovať princa a jeho čatu. Vojenská šľachta sa vyhlásila za vlastníkov pôdy alebo za kmeňový zväz, pričom zdanila spoluobčanov hold(daň). Ďalším spôsobom, ako si podrobiť susedné komunity, bolo premeniť starú kmeňovú šľachtu na bojarov - statkov a podriadenie členov spoločenstva im.

Do VIII-IX storočia. na čele východoslovanských kmeňových zväzov stáli kniežatá z kmeňovej šľachty a bývalej kmeňovej elity. Kniežatá a bojovníci zbohatli na úkor vojenskej koristi: zajatých vojnových zajatcov zmenili na otrokov a prinútili ich pracovať na svojich pozemkoch. Otroctvo medzi Slovanmi malo patriarchálny charakter, keď otroci netvoria triedu, ale sú považovaní za mladších neúplných členov rodiny.

Východní Slovania teda mali postup diferenciácie (zväzky) spoločnosti. Boli vytvorené predpoklady pre vznik štátu.

Ako všetky národy, ktoré boli v štádiu rozkladu primitívneho pospolitého systému, aj Slovania boli pohania (z cirkevnoslovanských jazykov - národy, cudzinci; národy nekresťanských polyteistických náboženstiev). Uctievali prírodné javy, zbožšťovali ich. Áno, bol bohom neba. Svarog, boh slnka - Dazhdbog(iné mená: Dazhbog, Yarilo, Horos), boh hromu a blesku - Perun, boh vetra - Stribog, bohyňa plodnosti Mokosh. V 6. storočí Slovania uznali jedného boha za vládcu Vesmíru – Perúna, boha hromu, blesku, vojny.

V tom čase neboli verejné bohoslužby, neboli tam chrámy, ani kňazi. Zvyčajne sa obrazy bohov vo forme kamenných alebo drevených postáv (modly) umiestňovali na určité otvorené miesta - chrámy, obetovali sa bohom - treby. Ozvenou dávnych povier bol kult shurs (churs) – predkov. Vo chvíli smrteľného nebezpečenstva Slovania kričali: „Chur me!“ v nádeji na pomoc svojho predka. Počas zvláštnych rodičovských dní boli pre shchurs vyhrievané kúpele a bolo tam umiestnené jedlo a pitie.

Slovania mali svoje pohanské sviatky spojené s ročnými obdobiami a s poľnohospodárskymi prácami (koncom decembra koledovali - chodili z domu do domu s piesňami a žartíkmi, oslavovali gazdov, ktorí mali obdarovať mami; veľký sviatok bola rozlúčka so zimou a stretnutie jari - Maslenica) . Veľká pozornosť bola venovaná svadobným a pohrebným obradom.Je známe, že východní Slovania si ešte zachovali krvnú pomstu: príbuzní zavraždeného pomstili vraha smrťou.

Vo všeobecnosti bolo náboženstvo východných Slovanov polyteistický(polyteizmus – mnohobožstvo).

Jeden z najväčších štátov európskeho stredoveku sa stal v IX-XII storočia. Kyjevská Rus. Pod štát treba pochopiť mechanizmus politickej moci: na určitom území; s určitým systémom riadiacich orgánov; s nevyhnutným pôsobením zákonov; formovanie donucovacích orgánov (tím - funkcie: vonkajšie - ochrana pred vonkajšími prienikmi a vnútorné (polícia) - potláčanie odporu vo vnútri štátu).

Proces formovania ruskej štátnosti mal svoje vlastné špecifické vlastnosti.

Priestorová a geopolitická situácia - Ruský štát zaujímal strednú polohu medzi Európou a Áziou a nemal výrazné, prirodzené geografické hranice v rámci veľkej rovinatej oblasti.

Rusko v priebehu svojho formovania nadobudlo črty východu aj západu štátne útvary.

Potreba neustálej ochrany pred vonkajšími nepriateľmi veľkého územia prinútila národy s rôznym typom rozvoja, náboženstva, kultúry, jazyka, aby sa zhromaždili, vytvorili silnú štátnu moc a mali ľudové milície.

V 7.-10.st združovanie slovanských kmeňov do zväzkov a aliancie aliancií (superunions)- záverečná etapa vo vývoji kmeňovej politickej organizácie a zároveň prípravná etapa feudálnej štátnosti. (B.A. Rybakov, I.Ya. Froyanov)

V XVIII storočí. Nemeckí vedci v ruských službách G. Bayer, G. Miller vyvinuli normanská teória, podľa ktorého štát v Rusku vytvorili Normani (Varjagovia). Tento koncept bol proti M.V. Lomonosov, čím vyvolal polemiku medzi normanistami a antinormanistami. Niektorí poprední ruskí historici - H. Karamzin, M. Pogodin, V. Kľučevskij- všeobecne prijímaná koncepcia normanistov. Mnoho ruských vedcov XVIII-XIX storočia. stál na pozíciách antinormanizmu (V.K. Trediakovský). V sovietskom období dejín, keď sa absolutizoval spoločensko-triedny prístup k štúdiu problému, bola verzia volania Varjagov všeobecne odmietnutá, respektíve ich úloha pri formovaní starovekého ruského štátu. Jeho nezmieriteľným súperom bol významný domáci vedec, autor mnohých kníh o starovekom Rusku B.A. Rybakov. V zahraničnej literatúre prevláda normanský pohľad na vznik štátu u východných Slovanov. Medzi modernými domácimi historikmi prevláda názor, že štát sa u východných Slovanov definitívne sformoval v súvislosti so vznikom pozemkového vlastníctva, vznikom feudálnych vzťahov a tried na prelome 8. – 10. storočia. To však neodmieta vplyv subjektívneho faktora - osobnosti samotného Rurika pri formovaní štátu. V Nestorovom príbehu minulých rokov sú dva koncepcie vzniku štátu u východných Slovanov:

Varangian, Novgorod;

Slovanský, pôvodom kyjevský.

Nestor predstavuje začiatok formovania Kyjevskej Rusi ako stvorenie v VI. mocný zväz slovanských kmeňov v strednom Dnepri. V jeho príbehu o predvarangiánskom období sú uvedené informácie o troch bratoch - Kyi, Shchek a Khoriv, pôvodne od Slovanov. Starší brat Kyi, poznamenáva kronikár, nebol prepravcom cez Dneper, ako si niektorí ľudia myslia, ale bol kniežaťom a podnikol ťaženie dokonca až do Konštantínopolu. Kiy bol predchodcom slovanskej dynastie kniežat a Kyjev bol administratívnym centrom polyanského kmeňového zväzu. Kronikár Nestor ďalej tvrdí, že kmene Ilmenských Slovanov, Krivichi a Chud, ktoré boli medzi sebou vo vojne, pozvali varangiánskeho princa, aby obnovil poriadok. Princ Rurik (862-879) údajne dorazil s bratmi Sineusom a Truvorom. On sám vládol v Novgorode a jeho bratia - v Beloozere a Izborsku. Medzitým veta „Rurik prišiel s príbuznými a oddielom“ v starej švédčine znie takto: „Rurik prišiel so sinehusom (jeho rodina) a skutočným zlodejom (verným oddielom)“ (B.A. Rybakov). Varjagovia položili základ pre veľkovojvodskú dynastiu Rurikovičov. Spája sa s menami prvých starých ruských kniežat: Oleg, Igor Rurikovič, Olga, Svyatoslav Igorevič.

V roku 907 čata Kyjevskej Rusi na čele s kniežaťom Oleg (879-912) uskutočnil prvé veľké zahraničné dobyvačné ťaženie a dobyl hlavné mesto Byzancie Konštantínopol (Cargrad). Potom Byzancia, jedna z najväčších ríš tej doby, vzdala hold Kyjevskej Rusi. V roku 912 zomrel princ Oleg (podľa legendy na uhryznutie hadom, ktorý sa skrýval v lebke Olegovho koňa). Jeho dedičom sa stal jeho syn Rurik Igor (912-945). Za Igora sa kmene konečne zjednotili okolo Kyjeva a prinútili ich vzdať hold. V roku 945 počas zbierka pocty (polyudye) Knieža Igor bol zabitý Drevlyanmi, ktorí týmto krokom protestovali proti zvýšeniu výšky pocty. princezná Oľga (945 - 964), Igorova manželka, pokračovala v jeho politike. Oľga začala svoju vládu kampaňou proti Drevlyanom, vypálila mnoho Drevlyanských osád, potlačila ich prejavy a pomstila smrť svojho manžela. Pod Oľgou rozmery pocty (lekcia) boli regulované a začali ju brať do špeciálne určené miesta (cintorín). Oľga bola prvým z princov, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Začal sa proces christianizácie starovekej ruskej elity, pričom väčšina obyvateľstva zostala pohanmi. Syn Igora a Olgy Svjatoslav (964-972) trávil väčšinu času dobyvateľskými kampaňami, v ktorých sa ukázal skvele veľkú moc a odvahu. Svyatoslav vždy vopred vyhlásil vojnu ("Idem k tebe"), bojoval s Pečenehomi a Byzantíncami. V 969 - 971 rokoch. Svyatoslav bojoval na území Bulharska a usadil sa pri ústí Dunaja. V roku 972, keď sa vracal z kampane v Kyjeve, Pečenehovia zabili Svyatoslava. Zjednotiteľom všetkých krajín východných Slovanov ako súčasti Kyjevskej Rusi bol syn Svyatoslava - Vladimír (960-1015), ľudom prezývaný Červené slnko, podrobil Kyjevu všetkých východných Slovanov a pomocou opevnených miest vytvoril obrannú líniu proti nájazdom početných kočovníkov.

V súčasnosti väčšina bádateľov nepopiera istý vplyv Normanov na rozvoj ruskej štátnosti, ale nezhody existujú v otázke, aká bola ich úloha a či Slovania mali štátne útvary pred Varjagmi. O týchto otázkach sa rozhoduje v závislosti od predstavy o tom, čo je štát. zástupcovia verejná škola v ruskej historickej vede napríklad pochopenie štátu “ politická jednotaľudový život“, veril, že na Kyjevskej Rusi dominovali kmeňové vzťahy, ktoré potom vystriedali rodové (územné). Štát v Rusku podľa ich názoru vznikol až v 16. storočí. (S. Solovjov) alebo aj v 17. storočí. (K. Kavelin). Ak však pojem štátu nezredukujeme len na politické mocenské inštitúcie, ale budeme ho považovať za určité územie, potom treba priznať, že ruská zem ako celok, podriadená kyjevským kniežatám, sa vyvinula v druhej polovici 9. – začiatkom 10. storočia, teda v „varjažskom období“. Hlavnou formou politického zjednotenia kmeňov bola vojenská demokracia, ktorá spolu s kniežacou mocou zahŕňala také inštitúcie ako veche, rada starších a ľudové milície. S rastom vonkajšieho nebezpečenstva a rozkladom kmeňového spôsobu života dochádzalo ku koncentrácii moci v rukách kmeňových vodcov – kniežat, ktorí sa združovali do väčších „zväzov odborov“. Na tomto území sa začalo formovanie jedného územného spoločenstva ruskej krajiny, ktorá bola vo svojej politickej štruktúre federáciou slovanských kmeňov.

V Rusku bolo tempo politického zjednocovania slovanských kmeňov pomalé. Neustále nájazdy kočovných kmeňov, organizovanie ťažení proti Byzancii, potreba regulovať vnútorné spoločenské vzťahy – to všetko prispievalo k posilňovaniu kniežacej moci, ktorá v podmienkach federatívnej štruktúry Kyjevskej Rusi čoraz viac nadobúdala charakter tzv. ranofeudálna monarchia.

V súčasnosti existujú tri hlavné teórie vzniku štátu východných Slovanov:

- Slovanské alebo antinormanské: Popiera sa úloha Varjagov pri formovaní staroruského štátu a povolanie vládnuť (M.V. Lomonosov (XVIII. storočie), B.A. Rybakov (XX. storočie)).

- centrista: vznik staroruského štátu v dôsledku vnútorného spoločenského vývoja Slovanov, ale za účasti Varjagov (A.L. Yurganov, L.A. Katsva (XX. storočie) a mnohých moderných historikov).

- Norman: vytvorenie staroruského štátu Normanmi (Varangiánmi) s dobrovoľným súhlasom Slovanov, ktorí to nemohli urobiť sami (G.Z. Bayer, A.L. Schletser, G.F. Miller (XVIII. storočie), N.M. Karamzin, S.M. Solovyov (XIX. storočie)).

Aj keď sa teda štát východných Slovanov definitívne sformoval v „varjažskom období“, samotní Varjagovia sa v Rusku objavili po tom, čo sa v ruských krajinách už naplno rozvinuli ekonomické a politické predpoklady na zjednotenie. Pozvanie Varjagov však neznamená, že boli tvorcami ruského štátu. Ich úloha v procese formovania štátu bola pomerne skromná, napriek tomu, že sa jednému z ich vodcov podarilo nastoliť vládnucu dynastiu. Vzťahy medzi Varjagmi na jednej strane, Slovanmi a Fínmi na strane druhej neboli také pokojné, ako o tom hovorí Nestor. Boj slovanských a fínskych kmeňov s vpádom Varjagov bol skôr plný drámy. To sa však nedá nazvať ani dobytím, pretože Varjagovia nemali potrebné sily na dobytie rozsiahlych území Slovanov, ba čo viac, ako zaostalí ľudia, Varjagovia, prirodzene, nepriniesli štátnosť žiadnemu ľudu. Je nemožné uznať Varjagov ako tvorcov štátnosti pre Slovanov. nie sú badateľné stopy vplyvu Varjagov na sociálno-ekonomické a politické inštitúcie Slovanov, na ich jazyk a kultúru. V škandinávskych ságach je zároveň služba ruským princom definovaná ako istá cesta k získaniu slávy a moci a samotné Rusko je definované ako krajina nevýslovného bohatstva.

Kontroverzná je aj otázka existencie jediného starovekého ruského národa a centralizovanej povahy štátu Kyjevská Rus. Väčšina prameňov, najmä zahraničných (talianskych, arabských) dokazuje, že aj za vlády Rurikovcov zostala Kyjevská Rus až do svojho rozpadu spojenectvom rôznych slovanských kmeňov. Bojarsko-aristokratický Kyjev sa veľmi líšil od komerčnej demokratickej republiky Novgorod, ktorá inklinovala k severoeurópskym mestám Hanzového odborového zväzu, a spôsob života Tivertsyovcov žijúcich pri ústí Dunaja bol veľmi odlišný od života Rjazaň a Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo.

Dejiny Kyjevskej Rusi, ktorých chronologický rámec väčšina historikov definuje ako 9. - začiatok 12. storočia, možno podmienečne rozdeliť do troch období:

-IX - polovica X storočia. - iniciálka, doba prvých kyjevských kniežat;

- druhá polovica X - prvá polovica XI storočia. - doba Vladimíra a Jaroslava Múdreho, rozkvet Kyjevskej Rusi;

- druhá polovica 11. - začiatok 12. stor., prechod k územnej a politickej fragmentácii.

Východoslovanský štát vznikol na prelome 9. – 10. storočia, keď si kyjevské kniežatá postupne podmanili východoslovanské zväzy kmeňových kniežatstiev. Vedúcu úlohu v tomto procese zohrala vojenská šľachta - družina kyjevských kniežat. Krajiny Drevlyanov, Dregovichi, Radimichi a Krivichi boli podriadené v 9.-10. (Drevlyans - do polovice 10. storočia). O svoju nezávislosť najdlhšie bojovali Vyatichi (boli podriadení druhej polovici 10. storočia).

Na konci deviateho storočia došlo k procesu formovania jediného staroruského štátu. Pozostával z dvoch etáp:

vyzýva na vládu v roku 862 obyvateľov Novgorodu z Varjagov na čele s Rurikom a jeho oddielom, čím sa ustanoví moc Rurikov nad Novgorodom;

Nútené zjednotenie východoslovanských kmeňov usadených pozdĺž Dnepra varjažsko-novgorodskou družinou do jediného štátu – Kyjevskej Rusi.

Rurik sa stal kniežaťom Novgorodu a je považovaný za zakladateľa kniežacej dynastie Rurikovič, ktorá vládla Rusku viac ako 700 rokov (do roku 1598).

Po smrti Rurika v roku 879 bol mladý syn Rurika Igor (Ingvar) vyhlásený za nového princa a skutočným vládcom sa stal vojenský vodca princ Oleg. Koncom 9. storočia podnikal ťaženia proti susedným kmeňom a podriaďoval ich svojej vôli. V roku 882 sa ním zmocnil Kyjev a presťahovalo sa tam hlavné mesto nového štátu, ktorý sa nazýval Kyjevská Rus. Zjednotenie Kyjeva a Novgorodu 882 za vlády princa Olega, sa považuje začiatok formovania starého ruského štátu.

Odstránenie samostatnosti všetkých východoslovanských zväzkov kmeňových kniežatstiev znamenalo zavŕšenie formovania do konca 10. storočia. územná štruktúra štátu Rusko. Územia v rámci jediného ranofeudálneho štátu, ktorému vládli kniežatá - vazalovia kyjevského vládcu, dostali názov volost. Vo všeobecnosti v X storočí. štát sa nazýval „Rus“, „Ruská zem“.

Štruktúra štátu bola nakoniec formalizovaná za kniežaťa Vladimíra (980-1015). Svojich synov dal vládnuť v 9 najväčších centrách Ruska. Hlavnou náplňou činnosti kyjevských kniežat bolo:

Zjednotenie všetkých východoslovanských (a časti fínskych) kmeňov pod nadvládou kyjevského veľkovojvodu;

Akvizícia zámorských trhov pre ruský obchod a ochranu obchodné trasy ktoré viedli k týmto trhom;

Ochrana hraníc ruskej krajiny pred útokom stepných nomádov.

Staroveký ruský štát vo forme vlády je ranofeudálna monarchia. Politická organizácia ruských kniežatstiev kyjevského obdobia mala okrem monarchického prvku, ktorý je nepochybne základom, aj kombináciu aristokratickej a demokratickej vlády.

Monarchickým prvkom bol princ. Hlavou štátu bol kyjevský veľkovojvoda. Jeho bratia, synovia a bojovníci vykonávali: vládu nad krajinou, súd, vyberanie tribút a povinností. Hlavná funkcia kniežaťa bola vojenská a súdna. Vymenoval miestnych sudcov, ktorí sa zaoberali prípadmi spomedzi svojich obvinených. V dôležitých prípadoch sa súdil ako najvyšší sudca.

Aristokratický prvok zastupovala Rada (Boyar Duma), ktorá zahŕňala: starší bojovníci- miestna šľachta, predstavitelia miest, niekedy duchovní. Na koncile, ako poradnom orgáne pod vedením kniežaťa, sa riešili najdôležitejšie štátne otázky (v prípade potreby sa zvolávalo celé zloženie rady): voľba kniežaťa, vyhlásenie vojny a mieru, uzatváranie zmlúv, zvolávanie kniežaťa v plnom zložení. vydávanie zákonov, posudzovanie množstva súdnych a finančných káuz atď. Boyar Duma symbolizovala práva a autonómiu vazalov a mala právo veta. Juniorská zostava, ktorý zahŕňal bojarské deti a mládež, domáci služobníci spravidla neboli zaradení do kniežatskej rady. Ale pri riešení najdôležitejších taktických otázok sa princ zvyčajne radil s tímom ako celkom.

Spomedzi bojovníkov knieža vymenoval posadnikov – guvernérov, aby spravovali mesto, región; guvernér - vodcovia rôznych vojenských jednotiek; tisícina - vyššia úradníkov; vyberači pozemkových daní - prítoky, súdni úradníci - virniki, verandy, vyberači živnostenských poplatkov - mytnici. Z čaty vynikali aj panovníci kniežacieho patrimoniálneho hospodárstva - tiuni (neskôr sa stali zvláštnymi vládnymi úradníkmi a boli zaradení do systému štátnej správy).

Demokratická kontrola sa nachádza v mestskej schôdzi, známej ako veche. Nešlo o zbor zástupcov, ale o stretnutie všetkých dospelých mužov. Jednomyseľnosť bola nevyhnutná pre akékoľvek rozhodnutie. V praxi sa stávalo, že táto požiadavka viedla k ozbrojeným stretom medzi skupinami, ktoré sa hádali na veche. Ako demokratická inštitúcia bola už v 11. stor. začal postupne strácať svoju dominantnú úlohu a svoju silu si niekoľko storočí zachoval iba v Novgorode, Kyjeve, Pskove a ďalších mestách, pričom naďalej výrazne ovplyvňoval chod spoločensko-politického života ruskej krajiny.

V sociálnej štruktúre starovekého ruského štátu sa prejavili prvky feudalizmu, primitívneho komunálneho systému a dokonca aj otroctva.

Hlavná sociálne skupiny toto obdobie.

Jednou z najmocnejších vo svojej dobe bola Kyjevská Rus. Obrovská stredoveká moc vznikla v 9. storočí v dôsledku zjednotenia východoslovanských a ugrofínskych kmeňov. Počas svojho rozkvetu obsadila Kyjevská Rus (v 9.-12. storočí) impozantné územie a disponovala silnou armádou. V polovici 12. storočia sa kedysi mocný štát v dôsledku feudálnej fragmentácie rozdelil na samostatné štáty, a tak sa Kyjevská Rus stala ľahkou korisťou Zlatej hordy, ktorá ukončila stredoveký štát. Hlavné udalosti, ktoré sa odohrali na Kyjevskej Rusi v 9. – 12. storočí, budú popísané v článku.

Ruský kaganát

Podľa mnohých historikov došlo v prvej polovici 9. storočia na území budúceho staroruského štátu k štátnemu útvaru Rus. O presnej polohe ruského kaganátu sa zachovalo málo informácií. Podľa historika Smirnova sa štátny útvar nachádzal v oblasti medzi hornou Volgou a Okou.

Vládca ruského kaganátu niesol titul kagan. V stredoveku mal tento titul veľmi veľký význam. Kagan vládol nielen kočovným národom, ale velil aj iným vládcom rôzne národy. Hlava ruského kaganátu teda pôsobila ako cisár stepí.

Do polovice 9. storočia sa v dôsledku špecifických zahraničnopolitických okolností ruský kaganát pretransformoval na ruské veľkovojvodstvo, ktoré bolo slabo závislé od Chazarie. Počas vlády Askolda a Dira sa im podarilo úplne zbaviť útlaku.

Rurikova vláda

V druhej polovici 9. storočia východoslovanské a ugrofínske kmene v dôsledku zúrivého nepriateľstva vyzvali Varjagov v zámorí, aby kraľovali vo svojich krajinách. Prvým ruským princom bol Rurik, ktorý začal vládnuť v Novgorode od roku 862. Nový štát Rurik trval až do roku 882, kedy vznikla Kyjevská Rus.

História Rurikovej vlády je plná rozporov a nepresností. Niektorí historici sú toho názoru, že on a jeho tím sú škandinávskeho pôvodu. Ich odporcami sú zástancovia západoslovanskej verzie vývoja Ruska. V každom prípade sa názov výrazu „Rus“ v 10. a 11. storočí používal vo vzťahu k Škandinávcom. Po tom, čo sa k moci dostal škandinávsky Varangián, titul „Kagan“ ustúpil „veľkniežaťu“.

V análoch sa o vláde Rurika zachovali obmedzené informácie. Preto je skôr problematické chváliť jeho túžbu rozširovať a posilňovať štátne hranice, ako aj posilňovať mestá. Rurik sa pamätal aj na to, že dokázal úspešne potlačiť povstanie v Novgorode, čím posilnil svoju autoritu. V každom prípade vláda zakladateľa dynastie budúcich kniežat Kyjevskej Rusi umožnila centralizovať moc v staroruskom štáte.

Vláda Olega

Po Rurikovi mala moc v Kyjevskej Rusi prejsť do rúk jeho syna Igora. Kvôli nízkemu veku legitímneho dediča sa však Oleg stal v roku 879 vládcom staroruského štátu. Nový sa ukázal byť veľmi bojovný a podnikavý. Už od prvých rokov svojho pôsobenia sa snažil ovládnuť vodnú cestu do Grécka. Na realizáciu tohto grandiózneho cieľa sa Oleg v roku 882 vďaka svojmu prefíkanému plánu vysporiadal s princami Askoldom a Dirom a dobyl Kyjev. Takto bola vyriešená strategická úloha podmaniť si slovanské kmene, ktoré žili pozdĺž Dnepra. Hneď po vstupe do zajatého mesta Oleg oznámil, že Kyjev je predurčený stať sa matkou ruských miest.

Výhodná poloha sa prvému vládcovi Kyjevskej Rusi veľmi páčila lokalite. Mierne brehy rieky Dneper boli pre útočníkov nedobytné. Okrem toho Oleg vykonal rozsiahlu prácu na posilnenie obranných štruktúr Kyjeva. V rokoch 883-885 sa uskutočnilo množstvo vojenských kampaní s pozitívnym výsledkom, v dôsledku čoho sa výrazne rozšírilo územie Kyjevskej Rusi.

Domáca a zahraničná politika Kyjevskej Rusi za vlády proroka Olega

Charakteristickým rysom vnútornej politiky vlády Olega proroka bolo posilnenie štátnej pokladnice vyberaním tribút. Rozpočet Kyjevskej Rusi sa v mnohých smeroch naplnil vďaka vydieračom podmanených kmeňov.

Obdobie Olegovej vlády sa vyznačovalo úspešnými zahraničná politika. V roku 907 sa uskutočnilo úspešné ťaženie proti Byzancii. Kľúčovú úlohu pri víťazstve nad Grékmi zohral trik kyjevského kniežaťa. Nedobytnému Konštantínopolu hrozilo zničenie po tom, čo lode Kyjevskej Rusi postavili na kolesá a pokračovali v pohybe po súši. Vystrašení vládcovia Byzancie boli teda nútení vzdať Olegovi obrovskú poctu a poskytnúť ruským obchodníkom štedré výhody. Po 5 rokoch bola podpísaná mierová zmluva medzi Kyjevskou Rusou a Grékmi. Po úspešnom ťažení proti Byzancii sa o Olegovi začali vytvárať legendy. Kyjevskému princovi sa začali pripisovať nadprirodzené schopnosti a záľuba v mágii. Tiež grandiózne víťazstvo v domácej aréne umožnilo Olegovi získať prezývku Prophetic. Kyjevský princ zomrel v roku 912.

princ Igor

Po smrti Olega v roku 912 sa jej právoplatný dedič Igor, syn Rurika, stal úplným vládcom Kyjevskej Rusi. Nový princ sa od prírody vyznačoval skromnosťou a úctou k starším. Preto sa Igor neponáhľal zhodiť Olega z trónu.

Vláda kniežaťa Igora sa pamätala na početné vojenské kampane. Už po nástupe na trón musel potlačiť vzburu Drevljanov, ktorí chceli prestať poslúchať Kyjev. Úspešné víťazstvo nad nepriateľom umožnilo získať od rebelov dodatočnú poctu pre potreby štátu.

Konfrontácia s Pečenehomi prebehla s rôznym úspechom. Igor v roku 941 pokračoval v zahraničnej politike svojich predchodcov vyhlásením vojny Byzancii. Dôvodom vojny bola túžba Grékov oslobodiť sa od svojich záväzkov po smrti Olega. Prvé vojenské ťaženie sa skončilo porážkou, pretože Byzancia sa starostlivo pripravovala. V roku 944 bola medzi oboma štátmi podpísaná nová mierová zmluva, pretože Gréci sa rozhodli vyhnúť bojom.

Igor zomrel v novembri 945, keď zbieral hold od Drevlyanov. Chybou princa bolo, že nechal svoju čatu odísť do Kyjeva a on sám sa s malou armádou rozhodol navyše profitovať zo svojich poddaných. Rozhorčený Drevlyans sa s Igorom brutálne vysporiadal.

Vláda Volodymyra Veľkého

V roku 980 sa novým vládcom stal Vladimír, syn Svyatoslava. Pred nástupom na trón musel z bratských sporov vyjsť víťazne. Vladimírovi sa však po úteku „do zámoria“ podarilo zhromaždiť varjažskú čatu a pomstiť smrť svojho brata Yaropolka. Vláda nového kniežaťa Kyjevskej Rusi sa ukázala ako vynikajúca. Vladimíra uctievali aj jeho ľudia.

Najdôležitejšou zásluhou syna Svyatoslava je slávny krst Ruska, ktorý sa uskutočnil v roku 988. Okrem mnohých úspechov v domácej aréne sa princ preslávil svojimi vojenskými kampaňami. V roku 996 bolo postavených niekoľko pevnostných miest na ochranu krajín pred nepriateľmi, jedným z nich bol Belgorod.

Krst Ruska (988)

Do roku 988 prekvitalo pohanstvo na území staroruského štátu. Vladimír Veľký sa však rozhodol zvoliť si za štátne náboženstvo kresťanstvo, hoci k nemu prichádzali predstavitelia z radov pápeža, islamu a judaizmu.

Krst Ruska v roku 988 sa napriek tomu uskutočnil. Kresťanstvo prijal Vladimír Veľký, blízki bojari a bojovníci, ako aj obyčajní ľudia. Tým, ktorí sa bránili vzdialiť sa od pohanstva, hrozilo všemožné utláčanie. Od roku 988 teda vzniká ruská cirkev.

Vláda Jaroslava Múdreho

Jedným z najznámejších kniežat Kyjevskej Rusi bol Jaroslav, ktorý nie náhodou dostal prezývku Múdry. Po smrti Vladimíra Veľkého zachvátili staroruský štát nepokoje. Svyatopolk, zaslepený túžbou po moci, sedel na tróne a zabil 3 svojich bratov. Následne Jaroslav zhromaždil obrovskú armádu Slovanov a Varjagov, po ktorých v roku 1016 odišiel do Kyjeva. V roku 1019 sa mu podarilo poraziť Svyatopolka a nastúpiť na trón Kyjevskej Rusi.

Vláda Jaroslava Múdreho sa ukázala byť jednou z najúspešnejších v histórii starého ruského štátu. V roku 1036 sa mu po smrti brata Mstislava podarilo konečne zjednotiť početné krajiny Kyjevskej Rusi. Jaroslavova manželka bola dcérou švédskeho kráľa. Okolo Kyjeva bolo na príkaz princa postavených niekoľko miest a kamenný múr. Hlavné mestské brány hlavného mesta starého ruského štátu sa nazývali Zlaté.

Jaroslav Múdry zomrel v roku 1054, keď mal 76 rokov. Vláda kyjevského kniežaťa, ktorá trvá 35 rokov, je zlatým obdobím v histórii staroruského štátu.

Domáca a zahraničná politika Kyjevskej Rusi za vlády Jaroslava Múdreho

V priorite zahraničná politika Jaroslav mal zvýšiť prestíž Kyjevskej Rusi na medzinárodnom poli. Kniežaťu sa podarilo dosiahnuť množstvo dôležitých vojenských víťazstiev nad Poliakmi a Litovcami. V roku 1036 boli Pečenehovia úplne porazení. Na mieste osudnej bitky sa objavil kostol svätej Sofie. Za vlády Jaroslava sa naposledy odohral vojenský konflikt s Byzanciou. Výsledkom konfrontácie bolo podpísanie mierovej zmluvy. Vsevolod, syn Jaroslava, sa oženil s gréckou princeznou Annou.

V domácej aréne sa výrazne zvýšila gramotnosť obyvateľstva Kyjevskej Rusi. V mnohých mestách štátu sa objavili školy, v ktorých chlapci študovali cirkevnú prácu. Do staroslovienčiny boli preložené rôzne grécke knihy. Za vlády Jaroslava Múdreho vyšla prvá zbierka zákonov. „Ruská pravda“ sa stala hlavným prínosom mnohých reforiem kyjevského kniežaťa.

Začiatok kolapsu Kyjevskej Rusi

Aké sú dôvody rozpadu Kyjevskej Rusi? Ako u mnohých ranostredovekých mocností, aj jeho kolaps sa ukázal ako úplne prirodzený. Došlo k objektívnemu a progresívnemu procesu spojenému s nárastom bojarského vlastníctva pôdy. V kniežatstvách Kyjevskej Rusi sa objavila šľachta, v ktorej záujme bolo výhodnejšie spoliehať sa na miestneho kniežaťa ako podporovať jediného vládcu v Kyjeve. Podľa mnohých historikov spočiatku nebola územná fragmentácia dôvodom rozpadu Kyjevskej Rusi.

V roku 1097 sa z iniciatívy Vladimíra Monomacha s cieľom ukončiť spor začal proces vytvárania regionálnych dynastií. Do polovice XII. storočia bol starý ruský štát rozdelený na 13 kniežatstiev, ktoré sa navzájom líšili svojou oblasťou, vojenskou silou a súdržnosťou.

Úpadok Kyjeva

V XII. storočí došlo v Kyjeve k výraznému úpadku, ktorý sa z metropoly zmenil na obyčajné kniežatstvo. Z veľkej časti kvôli križiackym výpravám došlo k transformácii medzinárodnej obchodnej komunikácie. Ekonomické faktory preto výrazne podkopali silu mesta. V roku 1169, v dôsledku kniežatských sporov, bol Kyjev prvýkrát dobytý búrkou a vydrancovaný.

Posledný úder Kyjevskej Rusi zasadila mongolská invázia. Rozptýlené kniežatstvo nepredstavovalo pre početných kočovníkov impozantnú silu. V roku 1240 Kyjev utrpel zdrvujúcu porážku.

Obyvateľstvo Kyjevskej Rusi

Neexistujú žiadne informácie o presnom počte obyvateľov starého ruského štátu. Celkový počet obyvateľov Kyjevskej Rusi v 9. - 12. storočí bol podľa historika približne 7,5 milióna ľudí. V mestách žilo asi 1 milión ľudí.

Leví podiel obyvateľov Kyjevskej Rusi v 9.-12. storočí tvorili slobodní roľníci. Postupom času sa čoraz viac ľudí stávalo smerdmi. Hoci mali slobodu, boli povinní poslúchať princa. Slobodné obyvateľstvo Kyjevskej Rusi sa z dlhov, zajatia a iných dôvodov mohlo stať sluhami, ktorí boli otrokmi bez práv.

Staroruský štát vznikol vo východnej Európe. Stojí za zmienku, že tento štát bol dosť silný a vplyvný. Počas svojej existencie dobyl staroveký ruský štát veľký počet pozemky. Tí, ktorí sa zaujímajú o históriu, vedia, že existujú dve hlavné teórie vzniku reprezentovaného štátu: normanská a tiež antinormanská. Presnejšie povedané, staroveký ruský štát vznikol na pomerne populárnej a dôležitej ceste „od Varjagov po Grékov“.

Územie tohto štátu zaberalo krajiny nasledujúcich kmeňov:

Ilménčania;
krivichi;
Vyatichi;
paseky;
Dregovichi;
Drevlyans a mnohí ďalší.

Znaky ekonomickej štruktúry starého ruského štátu v 9.-12

Kyjevská Rus je prvý ranný ruský feudálny štát, ktorý vznikol v 9. storočí. Keď už hovoríme o úrovni ekonomický vývoj tohto stavu, potom to zodpovedalo svojej dobe. Stojí za zmienku, že staroveký ruský štát v 9.-12. storočí bol v dosť ťažkej situácii, keďže Rusko bolo rozdrobené.

Vráťme sa teda k ekonomický mechanizmus tej doby, ktorú predstavovali samozásobiteľské a polosamozásobiteľské hospodárstva. Domáci trh bol v tomto období pomerne slabo rozvinutý. Medzi hlavné ekonomické funkcie starovekého ruského štátu v tomto časovom období patrí zbierka úcty pre kniežatá takmer všetkých úrovní.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať úcte, ktorej názov je "Polyudye". Prekvapivý je fakt, že tento typ pocty zbierali samotní princovia, ktorých strážila čata.

Veľkovojvoda v tom čase vlastnil všetku moc v štáte. Sídlo takého princa bolo samozrejme v Kyjeve. Stojí za zmienku, že do 9.-12. storočia patria tieto atribúty moci: veľkovojvoda, veche, ako aj vojenská čata. Prevažnú časť obyvateľstva tvorili slobodní roľníci, ktorých chránili vojenské čaty. Za to roľníci, samozrejme, vzdali hold. To je to, čo odlišuje staroveký ruský štát v 9.-12. z inej doby.

Ak hovoríme o komunitách, tak tie odvádzali štátu hold hlavne v hotovosti. Kresťanstvo, ktoré bolo prijaté v Rusku v roku 988, výrazne posilnilo štátnu moc. Presnejšie povedané, kresťanstvo sa stalo ideologickým základom starovekého ruského štátu.

Ranofeudálna monarchia

Nie je žiadnym tajomstvom, že v dôsledku pomerne rýchleho rozvoja starovekého ruského štátu sa vytvoril takzvaný systém ranofeudálnej monarchie. Takéto črty formovania starého ruského štátu sú jedinečné. Presnejšie povedané, ranofeudálna monarchia bola akousi federáciou kniežatstiev, na čele ktorej stálo knieža. Presnejšie povedané, kniežatá mohli ľahko spravovať rôzne územia pomocou bojarskej dumy. Treba poznamenať, že táto Duma zahŕňala bojovníkov, duchovenstvo, miestnu šľachtu, ako aj rôznych predstaviteľov miest.

Vo všeobecnosti bola bojarská duma symbolom autonómie vazalov, ako aj symbolom práva. Územné, ako aj susedné obce boli orgánom miestnej roľníckej samosprávy. Veche bola najdôležitejšia štátna štruktúra Ruska, kde sa diskutovalo o týchto otázkach: vyhnanie kniežat, mier, vojna, neúroda atď. Na takýchto stretnutiach mohli kľudne prijať, ale aj zrušiť zákon. Kyjevská Rus 9. – 12. storočia bola ranofeudálnym štátom.

Video: Staroveké Rusko. Znovuzrodená pravda

Prečítajte si tiež:

Kyjevská Rus je najväčším štátom európskeho stredoveku. Stojí za zmienku, že ruská krajina ako celok existovala iba v období od 9. do 10. storočia. V tomto článku sa pozrieme na to, čo je sociálna štruktúra staroveké Rusko. Stojí za zmienku, že v
Po smrti Jaroslava Múdreho, ktorý bol jedným z najtalentovanejších kniežat starovekého ruského štátu, sa v krajine začali diať významné zmeny v politickom aj ekonomickom živote. V tomto článku zvážime hlavné dôvody fragmentácie starovekého ruského štátu.
Nie je žiadnym tajomstvom, že písanie zohráva v živote človeka dôležitú úlohu. Inými slovami, písanie možno nazvať motorom ľudskej kultúry a skutočne je. Stojí za zmienku, že práve list umožnil ľuďom využiť pomerne veľkú zásobu vedomostí, ktoré
Človek, ktorý v škole študuje modernú ruštinu, ani nepremýšľa o tom, že je to ďaleko od jazyka, ktorý sa v starovekom Rusku nazýval „ruština“. Odborníci tvrdia, že dnes je bieloruský jazyk skutočne najbližšie k staroruskému jazyku. Samozrejme, že táto téma stačí
Staroveké mestá Ruska predstavujú pomerne bohaté dedičstvo, ktoré má úžasnú históriu. Stojí za zmienku, že v tomto článku zvážime najdôležitejšie a historicky najvýznamnejšie staroveké ruské mestá v Rusku. Podľa historikov obrovské množstvo
Stojí za zmienku, že oblečenie starovekého Ruska malo svoje špecifické črty, pretože určovalo životný štýl vtedajších obyvateľov, ich svetonázor a postoj k všetkému okolo nich. Oblečenie v starovekom Rusku sa vyznačovalo individuálnym štýlom, hoci niektoré prvky boli stále požičané

Strana 21 z 28

Starý ruský štát v storočiach IX-XII.

Jeden z najväčších štátov európskeho stredoveku sa stal v IX-XII storočia. Kyjevská Rus. Na rozdiel od iných krajín, východných aj západných, mal proces formovania ruskej štátnosti svoje špecifické črty. Jedným z nich je priestorová a geopolitická situácia. Staroveký ruský štát zaujímal strednú polohu medzi Európou a Áziou a nemal výrazné prirodzené geografické hranice v rámci rozsiahlych plání. Rusko v priebehu svojho formovania nadobudlo črty východných aj západných štátnych útvarov. Okrem toho potreba neustálej ochrany pred vonkajšími nepriateľmi veľkého územia prinútila národy rôznej úrovne rozvoja, náboženstva, kultúry, jazyka atď., aby sa zhromaždili, vytvorili silnú štátnu moc a mali ľudové milície.

Najbližšie k historickej pravde v pokrytí počiatočných fáz vývoja Ruska bol zjavne jeden z prvých ruských historikov, mních-kronikár Nestor. V Rozprávke o minulých rokoch predstavuje začiatok formovania Kyjevskej Rusi ako výtvor v 6. storočí. mocný zväz slovanských kmeňov v strednom Dnepri. Toto spojenie prevzalo meno jedného z kmeňov - "ros" alebo "rus". Zjednotenie niekoľkých desiatok samostatných malých lesostepných slovanských kmeňov v storočiach VIII-IX. sa mení na superetnos s centrom v Kyjeve. Rusko tohto obdobia sa rozlohou rovnalo Byzantskej ríši.

Kronikár Nestor ďalej tvrdí, že kmene Ilmenských Slovanov, Krivichi a Chud, ktoré boli medzi sebou vo vojne, pozvali varangiánskeho princa, aby obnovil poriadok. Princ Rurik
(?–879) údajne dorazil s bratmi Sineusom a Truvorom. On sám vládol v Novgorode a bratia -
v Beloozero a Izborsk. Varjagovia položili základ pre veľkovojvodskú dynastiu Rurikovičov. Smrťou Rurika sa pod vedením jeho malého syna Igora stáva poručníkom kráľ (princ) Oleg
(?–912), prezývaný Prorocký. Po úspešnom ťažení proti Kyjevu sa mu v roku 882 podarilo zjednotiť novgorodské a kyjevské krajiny do starobylého ruského štátu – Kyjevskej Rusi s hlavným mestom v Kyjeve, podľa definície princa – „matky ruských miest“.

Počiatočná nestabilita štátneho združenia, túžba kmeňov zachovať si izoláciu mala niekedy tragické následky. Takže knieža Igor (? -945), keď zbieral tradičný hold (polyudye) z predmetných krajín, bol zabitý, pretože požadoval značný prebytok svojej veľkosti. Princezná Oľga, vdova po Igorovi, kruto pomstila svojho manžela, napriek tomu stanovila výšku pocty, stanovila „lekcie“ a určila miesta (cintoríny) a načasovanie jej zbierky. Ich syn Svyatoslav (942-972) spojil štátnu činnosť s významným vojenským vedením. Počas svojej vlády anektoval krajiny Vyatichi, porazil Volžské Bulharsko, podmanil si mordovské kmene, porazil Chazarský kaganát, viedol úspešné vojenské operácie na severnom Kaukaze a na pobreží Azov, odrazil nápor Pečenehov atď. Po návrate po kampani proti Byzancii bol Svyatoslavov oddiel porazený Pechenegs a sám Svyatoslav bol zabitý.

Spojiteľom všetkých krajín východných Slovanov v Kyjevskej Rusi bol syn Svyatoslava - Vladimír (960-1015), prezývaný ľud "Červené slnko", postavil niekoľko pohraničných pevností na posilnenie hraníc štátu od r. nájazdy početných nomádov.

Rozprávanie kronikára Nestora o povolaní Varjagov do ruskej zeme bolo neskôr predmetom dosť rozporuplného výkladu historikov. Za zakladateľov normanskej teórie sú považovaní nemeckí historici Gottlieb Bayer, Gererd Miller a August Schlozer. Autori tejto „teórie“ a jej priaznivci, ktorí boli pozvaní do Ruska počas vlády Anny Ioannovnej a rozkvetu bironovizmu, zveličovali úlohu škandinávskych bojovníkov pri formovaní štátnosti v Rusku. Práve túto „teóriu“ postavili fašisti na štít, aby ospravedlnili útok v roku 1941 na našu vlasť a obvinili Rusko z neschopnosti samostatného rozvoja.

Pritom štát ako produkt vnútorného rozvoja nemožno zaviesť zvonku. Ide o dlhý a zložitý proces. Pre vznik štátnosti sú nevyhnutné vhodné podmienky, uvedomenie si väčšiny členov spoločnosti o potrebe obmedzenia kmeňovej moci, majetkovej stratifikácii, vzniku kmeňovej šľachty, vzniku slovanských družín atď.

Samozrejme, samotná skutočnosť prilákania varjažských kniežat a ich jednotiek do služieb slovanských kniežat je nepochybná. Nesporný je aj vzťah medzi Varangiánmi (Normanmi - zo škandinávskeho „človeka severu“) a Ruskom. Pozvaní vodcovia rurikovského žoldnierskeho (spojeneckého) rati v budúcnosti samozrejme získali funkcie arbitrov a niekedy aj občianskej moci. Následný pokus kronikára na podporu vládnucej dynastie Rurikovičov ukázať jej pokojný a nie dravý násilný pôvod je celkom pochopiteľný a pochopiteľný. Argument Normanov je však dosť kontroverzný, že varjažský kráľ Rurik bol pozvaný s bratmi Sineusom a Truvorom, o skutočnosti, že história ich existencie nehovorí nič iné. Medzitým veta „Rurik prišiel s príbuznými a oddielom“ v starej švédčine znie takto: „Rurik prišiel so sinehusom (jeho rodina) a skutočným zlodejom“ (lojálny oddiel).

Zasa extrémny pohľad antinormanistov, ktorí dokazujú absolútnu originalitu slovanskej štátnosti, popieranie úlohy Škandinávcov (Varjagov) v r. politické procesy v rozpore so známymi skutočnosťami. Miešanie rodov a kmeňov, prekonávanie bývalej izolácie, nadväzovanie pravidelných vzťahov s blízkymi i vzdialenými susedmi a napokon etnické zjednotenie severoruských a juhoruských kmeňov – to všetko sú charakteristické črty napredovania slovanskej spoločnosti k štátu. Vyvíja sa podobne západná Európa, Rusko sa súčasne priblížilo k hranici formovania veľkého ranostredovekého štátu. A Vikingovia (Varjagovia), podobne ako v západnej Európe, tento proces podnietili.

Zároveň normanské výroky možno len ťažko nazvať teóriou. Chýba im vlastne rozbor zdrojov, prehľad známych udalostí. A svedčia o tom, že Varjagovia sa objavili vo východnej Európe, keď sa už vytvoril Kyjevský štát. Uznať Varjagov ako tvorcov štátnosti Slovanov je tiež nemožné z iných dôvodov. Nie sú badateľné stopy vplyvu Varjagov na sociálno-ekonomické a politické inštitúcie Slovanov, na ich jazyk, kultúru. Naopak, v Rusku bola prijatá iba ruština a nie švédčina a zmluvy z 10. storočia. s Byzanciou a veľvyslanectvom kyjevského kniežaťa, ktoré mimochodom zahŕňalo Varjagovcov z ruskej služby, bolo vydané iba v dvoch jazykoch - ruštine a gréčtine, bez stôp švédskej terminológie. V škandinávskych ságach je zároveň služba ruským princom definovaná ako istá cesta k získaniu slávy a moci a samotné Rusko ako krajina nevýslovného bohatstva.

Postupne sa v Kyjevskej Rusi vyvinula štruktúra riadenia štátu, spočiatku v mnohých ohľadoch podobná západnej inštitúcii vazalstva, ktorá zahŕňala koncept slobody, poskytujúca autonómiu vazalom. Bojari - najvyššia vrstva spoločnosti - boli teda vazalmi princa a boli povinní slúžiť v jeho armáde. Zároveň zostali úplnými pánmi svojej pôdy a mali nižších vazalov.

Veľkovojvoda ovládal územie s pomocou rady (Boyar Duma), v ktorej boli starší bojovníci - miestna šľachta, predstavitelia miest a niekedy aj duchovenstvo. Na koncile, ako poradnom orgáne pod vedením kniežaťa, sa riešili najdôležitejšie štátne otázky: voľba kniežaťa, vyhlásenie vojny a mieru, uzatváranie zmlúv, vydávanie zákonov, posudzovanie množstva súdnych sporov. a finančné prípady atď. Boyar Duma symbolizovala práva a autonómiu vazalov a mala právo „vetovať“. Mladší tím, ktorý zahŕňal bojarské deti a mládež, dvorných služobníkov, spravidla nebol zaradený do kniežatskej rady. Ale pri riešení najdôležitejších taktických otázok sa princ zvyčajne radil s tímom ako celkom. Za účasti kniežat, šľachtických bojarov a predstaviteľov miest sa zišli aj feudálne kongresy, na ktorých sa riešili otázky dotýkajúce sa záujmov všetkých kniežatstiev. Vytvoril sa riadiaci aparát, ktorý mal na starosti súdne konania, vyberanie cla a tvorbu taríf.

Hlavná bunka sociálnej štruktúry Ruska bola komunity- uzavretý spoločenský systém, uznávaný na organizovanie všetkých druhov ľudskej činnosti - pracovnej, rituálnej, kultúrnej. Keďže bola multifunkčná, opierala sa o princípy kolektivizmu a nivelizácie, bola kolektívnym vlastníkom pôdy a pozemkov. Komunita si svoj vnútorný život organizovala na princípoch priamej demokracie (voľby, kolektívne rozhodovanie) – akýsi veche ideál. V skutočnosti bola štátna štruktúra založená na dohode medzi kniežaťom a ľudovým zhromaždením ( veche). Zloženie veche je demokratické. Celá dospelá mužská populácia s hlučným súhlasom alebo námietkou prijímala najdôležitejšie rozhodnutia v otázkach vojny a mieru, disponovala kniežacím stolom (trónom), finančnými a pôdne zdroje, povolili inkasá peňazí, prerokovali legislatívu, odstránili administratívu a pod.

Dôležitou črtou Kyjevskej Rusi, ktorá sa vyvinula v dôsledku neustáleho nebezpečenstva najmä zo strany stepných kočovníkov, bola všeobecná výzbroj ľudu, organizovaná podľa desatinnej sústavy (stovky, tisíce). V mestských centrách boli tisíce vodcov vojenských mestských milícií. O výsledku bitiek často rozhodovali početné ľudové milície. A to nebolo podriadené princovi, ale veche. Ale ako praktická demokratická inštitúcia bola už v 11. stor. začala postupne strácať svoju dominantnú úlohu a svoju silu si niekoľko storočí zachovala iba v Novgorode, Kyjeve, Pskove a ďalších mestách, pričom naďalej výrazne ovplyvňovala priebeh spoločensko-politického života ruskej krajiny.

Hlavná ekonomické aktivity Slovania boli poľnohospodárstvo, chov zvierat, poľovníctvo, rybolov, remeslá. Byzantské pramene charakterizujú Slovanov ako vysokých, bystrých, usadlých ľudí, keďže „stavajú domy, nosia štíty a bojujú pešo“. Nová úroveň rozvoja výrobných síl, prechod na orné sedavé a masové poľnohospodárstvo, s vytvorením vzťahov osobnej, hospodárskej a pozemkovej závislosti, dali novým výrobným vzťahom feudálny charakter. Postupne je lomený systém poľnohospodárstva nahradený dvoj- alebo trojpoľným systémom, čo vedie k zaberaniu obecných pozemkov silnými ľuďmi - prebieha proces skracovania pôdy.

Do X-XII storočia. v Kyjevskej Rusi sa formuje veľké súkromné vlastníctvo pôdy. Feudálne dedičstvo (patrimony, t. j. otcovská držba) sa stáva formou vlastníctva pôdy, a to nielen scudziteľného (s právom kúpy, predaja, darovania), ale aj dedením. Dedičstvo mohlo byť kniežacie, bojarské, kláštorné, cirkevné. Roľníci na ňom žijúci nielenže platili tribút štátu, ale stali sa pôdou závislou na feudálnom pánovi (bojárovi), pričom mu platili naturálie za užívanie pôdy alebo odpracovanie roboty. Značný počet obyvateľov však stále tvorili nezávislé roľnícke komúny, ktoré platili hold v prospech štátu veľkovojvodovi.

Kľúčom k pochopeniu sociálno-ekonomickej štruktúry starovekého ruského štátu môže byť do značnej miery polyudie- zbierka pocty od celého slobodného obyvateľstva ("ľudu"), chronologicky pokrývajúca koniec VIII - prvú polovicu X storočia a lokálne až do XII storočia. Bola to v skutočnosti najnahá forma nadvlády a podriadenosti, výkon najvyššieho práva na pôdu, ustanovenie pojmu občianstvo.

Bohatstvo zhromaždené v kolosálnom meradle (jedlo, med, vosk, kožušiny atď.) nielen uspokojovalo potreby kniežaťa a jeho družiny, ale predstavovalo aj dosť vysoký podiel starého ruského exportu. K zozbieraným produktom sa pridávali otroci, sluhovia zo zajatcov alebo ľudia, ktorí upadli do ťažkého otroctva, ktorí našli dopyt na medzinárodných trhoch. Veľkolepé, dobre chránené vojensko-obchodné výpravy, pripadajúce na leto, dopravili exportnú časť polyudia pozdĺž Čierneho mora do Bulharska, Byzancie a Kaspického mora; Ruské pozemné karavány dosiahli Bagdad.

Rysy sociálno-ekonomického systému Kyjevskej Rusi sa odzrkadlili v Russkej pravde, skutočnom kódexe starovekého ruského feudálneho práva. biť vysoký stupeň zákonodarstvo, vyvinuté na svoju dobu právnou kultúrou, tento dokument platil až do 15. storočia. a pozostávala zo samostatných noriem „Ruského zákona“, „Starodávnej pravdy“ alebo „Pravdy Jaroslava“, dodatkov k „Pravde Jaroslavskej“ (predpisy o vyberateľoch súdnych pokút atď.), „Pravda“. Jaroslavov“ („Pravda ruskej zeme“, schválená synmi Jaroslavom Múdrym), „Charta“ Vladimíra Monomacha, ktorá zahŕňala „Chartu o škrtoch“ (percentá), „Chartu o nákupoch“ atď. ; „Šíriť pravdu“.

Hlavným trendom vo vývoji Russkej pravdy bolo postupné rozširovanie právnych noriem z kniežacieho práva do prostredia čaty; stanovenie pokút za rôzne trestné činy proti osobe; farbistý opis mesta až po pokusy o kodifikáciu noriem ranofeudálneho práva, ktoré sa dovtedy vyvinulo, zahŕňajúce každého obyvateľa štátu od kniežacích bojovníkov a sluhov, feudálov, slobodných vidieckych pospolitostí a mešťanov až po nevoľníkov, sluhov a pod. ktorí nevlastnili majetok a boli v plnom vlastníctve svojich pánov skutočných otrokov. Stupeň neslobody bol určený ekonomickou situáciou roľníka: smerdovia, ryadovichi, nákupy - farmári, ktorí z toho či onoho dôvodu upadli do čiastočnej závislosti od feudálov - odpracovali značnú časť svojho času na patrimoniálnych pozemkoch. .

Pravda Jaroslaviči odráža štruktúru dedičstva ako formu vlastníctva pôdy a organizácie výroby. Jeho centrom boli kúrie kniežaťa alebo bojara, domy jeho dôverníkov, stajne, maštaľ. Dedičstvu vládol ognischanin, princov komorník. Kniežací vchod sa zaoberal výberom daní. Prácu roľníkov viedli ratai (orní) a dedinskí starší. V patrimónii, organizovanej na princípe sebestačnosti, boli remeselníci a remeselníci.

Kyjevská Rus bola známa svojimi mestami. Nie náhodou ju cudzinci nazývali Gardarika – krajina miest. Najprv to boli pevnosti, obranné centrá. Zarastené osadami sa stali centrom remeselnej výroby a obchodu. Ešte pred vznikom Kyjevskej Rusi vznikli mestá Kyjev, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Ľubeč, Perejaslavl, Černigov a ďalšie na najdôležitejšej obchodnej ceste s vodou „od Varjagov ku Grékom“. V storočiach X-XI. vytvára sa nová generácia politických a obchodných a remeselných centier: Ladoga, Suzdal, Jaroslavľ, Murom atď.. Na Kyjevskej Rusi sa vyvinulo viac ako 60 druhov remesiel: tesárstvo, hrnčiarstvo, plátenníctvo, kožiarstvo, kováčstvo, zbrane, klenotníctvo, atď. Výrobky remeselníkov sa niekedy rozchádzali aj desiatky a stovky kilometrov po meste av zahraničí.

Mestá prevzali aj funkcie obchodu a výmeny. V najväčšom z nich - Kyjeve, Novgorode - bol široký a pravidelný obchod na bohatých a rozsiahlych bazároch, neustále žili mimomestskí aj zahraniční obchodníci. Zahraničné ekonomické väzby nadobudli osobitný význam v hospodárskom živote Kyjevskej Rusi. Ruskí obchodníci „ruzari“ boli v zahraničí dobre známi, poskytovali im značné výhody a privilégiá, o čom svedčia dohody z rokov 907, 911, 944, 971. s Byzanciou. Medzi piatimi najdôležitejšími hlavnými obchodnými cestami - Konštantínopolsko-byzantská, Transkaspická-Bagdadská, Bulharská, Reginsburgská a Novgorodsko-škandinávska - najvyššia hodnota spočiatku mal prvé dve.

Zaujímavosťou je, že vnútorný obchod v Rusku mal najmä v 11. – 10. storočí prevažne „výmenný“ charakter. Potom sa spolu s výmenou objaví peňažná forma. Spočiatku ako peniaze fungoval dobytok (kožené peniaze) a kožušiny (kuns - kuná srsť). Russkaja pravda spomína aj kovové peniaze. Hlavnou účtovnou kovovou peňažnou jednotkou bola hrivna kuna(podlhovastý strieborný ingot). Hrivna kuna sa delila na 20 nogatov, 25 kuna,
50 rezov atď. Táto menová jednotka, ktorá existovala na starodávnom ruskom trhu až do 14. storočia, bola nahradená rubľom. Razba ich vlastných mincí v Rusku začala v 10.-11. storočí. Spolu s ním obiehali aj cudzie mince.

Politický a sociálno-ekonomický život starovekého ruského štátu bol doplnený duchovným životom. S formovaním a rozvojom starovekého ruského štátu, formovaním jedného ruského národa, pohanstvom s mnohými božstvami v každom kmeni, tradíciami kmeňového systému, krvnou pomstou, ľudskými obeťami atď., prestali spĺňať nové podmienky. spoločenského života. Na začiatku jeho vlády boli pokusy kyjevského kniežaťa Vladimíra I. (980-1015) trochu zefektívniť rituály, pozdvihnúť autoritu pohanstva a premeniť ho na jediné štátne náboženstvo. Pohanstvo stratilo niekdajšiu prirodzenosť a príťažlivosť vo vnímaní človeka, ktorý prekonal kmeňovú stiesnenosť a obmedzenosť.

Susedia Ruska - Povolžské Bulharsko, ktoré vyznávalo islam, Chazarský kaganát, ktorý konvertoval na judaizmus, katolícky Západ a Centrum pravoslávia - Byzancia sa snažili nájsť spojenca tvárou v tvár rýchlo naberajúcej sile ruského štátu. . A Vladimír I. sa na osobitnej rade v Kyjeve po vypočutí veľvyslancov od susedov rozhodol poslať ruské veľvyslanectvá do všetkých krajín, aby sa zoznámili so všetkými náboženstvami a vybrali to najlepšie. V dôsledku toho bolo zvolené pravoslávne kresťanstvo, ktoré na Rusov zapôsobilo nádherou výzdoby katedrál, krásou a slávnosťou služieb, vznešenosťou a vznešenosťou pravoslávneho kresťanského náboženstva.
nápady sú akousi idylkou odpustenia a nesebeckosti.

Prvé spoľahlivé informácie o prenikaní kresťanstva do Ruska pochádzajú z 11. storočia. Kresťania boli medzi bojovníkmi princa Igora, princezná Olga bola kresťankou, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole a povzbudila svojho syna Svyatoslava, aby to urobil. V Kyjeve bola kresťanská komunita a kostol sv. Eliáša. Okrem toho dôležitú úlohu pri tejto voľbe zohrali dlhoročné obchodné, kultúrne a dokonca dynastické väzby medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou (sám Vladimír Červený Slnko bol ženatý so sestrou byzantského cisára Anny). Mimochodom, blízke rodinné vzťahy vládnucich dynastií zase vylučovali vazalskú závislosť mladého ruského štátu od byzantského centra kresťanstva.

Kyjevské knieža Vladimír, ktorý bol pokrstený v roku 988, začal energicky presadzovať kresťanstvo v národnom meradle. Na jeho príkaz boli obyvatelia Kyjeva pokrstení v Dnepri. Na radu kresťanských kňazov, väčšinou prisťahovalcov z Bulharska a Byzancie, boli deti „najlepších ľudí“ odovzdané duchovným na gramotnosť, kresťanské dogmy a výchovu v kresťanskom duchu. Podobné akcie sa robili aj v iných krajinách. Na severe krajiny, kde zostali silné pohanské tradície, sa pokusy o krst niekedy stretli s ťažkosťami a viedli k povstaniam. Na dobytie Novgorodčanov bola potrebná dokonca vojenská výprava obyvateľov Kyjeva, ktorú viedol strýko veľkovojvodu Dobrynya. A počas niekoľkých nasledujúcich desaťročí a dokonca storočí existovala vo vidieckych oblastiach dvojitá viera - akási kombinácia predchádzajúcich predstáv o svete nadprirodzena, pohanských mohyl, násilných sviatkov pôvodného staroveku s prvkami kresťanského svetonázoru, svetonázoru.