Б1.б.8 теория и история народной художественной культуры. Теория и история народной художественной культуры Искусство и народная художественная культура

1. Сущность и структура народной художественной культуры Определение понятий: «народная художественная культура», «народное художественное творчество».

Народная культура – Народная художественная культура – Художественная культура – Народное искусство – Народное художественное творчество.

Народное искусство – результат худ.-творческой деятельности.

НХТ – это процесс продуктивной художественно-творческой деятельности.

Народное творчество – это художественная коллективная деятельность народа, отражающая его жизнь. Воззрения, идеалы в создании поэзии; в музыке; театре, танце, архитектуре, изобразительном и ДПИ.

Народ. тв-во – зародившиеся в глубокой древности и выражающее народное самосознание – историческая основа всей мировой худ. культуры в широком смысле включает в себя все виды непрофессионального искусства.

Культура – предстает перед человеком как смысловой мир, который сплачивает людей в некоторое сообщества (нации, деятельность прод-я). Этот смысловой мир передается через поколения и определяет способ бытия и мироощущения людей.

1. НХК имеет сложную и подвижную иерархическую структуру с тенденцией к постоянной смене составляющих элементов, включает явления как материального, так и художественного порядка.

2. НХК имеет конкретно исторические формы бытования, изменяется вместе с образом жизни народа, связывается с разными социальными группами.

3. НХК – понятие собирательное, объединяющее разнопорядковые объекты. Это касается ДПИ, фольклора, худ. самодеятельности, совр. творчества.

НХК – реальность, оказывающая мощное влияние на политические, экономические, социальные, духовные процессы в современном мире.

В структуре народной художественной культуры должны оказаться образования, связанные как с архаическими, традиционными слоями, так и с современными формами быто­вого любительского и самодеятельного художественного творчест­ва. Сегодня можно рассматривать в качестве основных подсистем народной художественной культуры такие ее слои: фольклор, неофольклор, бытовое любительское творчество, фольклоризм, художе­ственную самодеятельность.

Народная культура стала сферой художественного производства, коммерции, сферой государственных интересов. Саморазвитие НК определяет ее морфологию и структуру, на нее оказывают мощное воздействие государство и общество.

Без государственного регу­лирования, государственной и общественной поддержки в данном случае не обойтись. Весьма трудной оказалась и материальная си­туация, в первую очередь в деятельности структур, занимающихся сохранением, развитием, пропагандой, изучением культуры: цен­тров, музеев, домов, школ, студий фольклора и ремесел, народных традиций, научно-методических и научных структур, фондов.

2. Сущность и структура любительского творчества. Характерные черты любительской деятельности.

Народное творчество независимо от его форм, видов, жанров отражает личностную потребность человека в образно – утилитарном самовыражении и развивается под ее воздействием. Личностная потребность, выступая как индивидуальный фактор, одновременно проявляется в рамках общественных интересов в развитии различных форм творческой Дея-сти. Понятие «любительское» обозначает любимую деятельность, осу­ществляемую только под влиянием внутренней потребности. Люби­тельская деятельность чаще всего идентифицируется со сферой сво­бодного времени, предоставляющего возможность "излить" душу в желаемом виде практики, которая предстает как творческая, интересная, привлекательная. Любительский смысл художественного творчества по-особому проявляется в разных исторических и социальных условиях, в разных социальных слоях и группах. Различен и уровень люби­тельского творчества, его жанровый состав. Любительство - одна "из форм самодеятельности".

3. Мотивы и стимулы любительской деятельности. Роль любительства в художественной культуре общества.

Любительское творчество - форма реализации сущностных сил личности посредствам художественного непрофессионального творчества, осуществляемое индивидуально, в дружеском исемейном кругу или в рамках любительского объединения при отсутствии жесткой регламентации, как творческой, так и организованной. Это длительное увлечение, требующее затрат, нозатраты компенсируются путём морального удовлетворения. Характерная черта – непостоянная занятость.

Любительство - одна "из форм самодеятельности".

Любительское связывается со стихийностью творчества, естественностью бытового или праздничного проявления. Самодеятельное указывает на роль государственных структур в организаций творчества, его плановость, участие различных социальных институтов в предоставлении условий для развертывания тех форм творчества, которые не могут полноценно развиваться в иных условиях.

Преимущественно художественные мотивы («интерес к данному виду искусства», «стремление стать профессионалом).

Наиболее ясно выраженные мотивы самореализации («чувствую в себе способности, хочу их проявить» и т. д.).

Предметно-созидательные мотивы («захотелось самому создавать красивые вещи», «хочется создавать своими руками что-то новое, необычное»; «применить знания на практике»).

Рекреационные мотивы («возможность отвлечься от забот, отдохнуть» и т. п.)

Престижные мотивы («добиться успеха, известности»).

Мотивы, связанные с потребностью в перемене труда.

Коммуникативные мотивы («познакомиться с новыми людьми» и т. п.).

Процессуально-творческие мотивы («нравится сам процесс»)

Естественно, что эти группы мотивов взаимно перекрывают друг друга. В основе каждой из них лежат, по меньшей мере, три начала:

а) интерес к какому-либо виду искусства,

б) потребность в творчестве как форме самореализации;

в) потребность в содержательном проведении досуга.

Классификация любителей может быть построена на учете как мотивов участия в любительском творчестве, так и оценки ее значимости для них.

Преимущественно ориентированные на творческую деятельность как средство созидания эстетически выразительных ценностей.

Преимущественно ориентированные на коммуникацию поводу искусства.

Ориентированные главным образом на любительство способ содержательного проведения свободного времени, разрядки и отдыха.

Преимущественно ориентированные, на любительство средство психологической конденсации.

Ориентированные в основном на любительство как средство формирования положительных личностных качеств и саморазвития.

Ориентированные по преимуществу на материально-утилитарную сторону любительских занятий.

Ориентированные на любительство преимущественно как на вспомогательное средство решения проблем основной профессиональной деятельности.

Преимущественно ориентированные, на любительскую деятельность как средство самовыражения и самораскрытия.

Преимущественно ориентированные на престижность любительских занятий.

4. Законодательное обеспечение народной художественной культуры. Закон о культуре РФ и др. документы.

Законодательное обеспечение народной художественной культуры:

Конституция Российской Феде­рации (статья 44);

Налоговый кодекс Российской Федерации (статья 149);

Закон Российской Федерации от 9 ок­тября 1992 г. №3612-1 «Основы законо­дательства Российской Федерации о культуре»;

Федераль­ный закон «О на­родных художественных промыслах»;

Федеральный закон «Об охране окру­жающей среды»;

Федеральный закон «О на­ционально-культурной автономии»;

Федеральный закон «О библиотечном деле»

Федеральный закон «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской –Ф»

Федеральный закон «О государственной поддержке кинематографии Российской Федерации»

Федеральный закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ»

Федеральный закон «О народных художественных промыслах»

Закон Российской Федерации «О вывозе и ввозе культурных ценностей»

Закон Российской Федерации «О средствах массовой информации»

Федеральный закон «Об архивном деле в Российской Федерации»

Положение об основах хозяйственной деятельности и финансирования орга­низаций культуры и искусства

Конвенция ЮНЕСКО об охране всемирного культурного и природного наследия

Закон Российской Федерации от 09.10.1992 № 3612-1
«Основы законодательства РФ о культуре»
Подписан: Президент Российской Федерации Б. Ельцин

Раздел I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Статья 1. Задачи законодательства Российской Федерации о культуре
-обеспечение и защита конституционного права граждан Российской Федерации на культурную деятельность;

Создание правовых гарантий для свободной культурной деятельности объединений граждан, народов и иных этнических общностей Российской Федерации;

Определение принципов и правовых норм отношений субъектов культурной деятельности;

Определение принципов государственной культурной политики, правовых норм государственной поддержки культуры и гарантий невмешательства государства в творческие процессы.

5. Общее и отличное в характеристике традиционных форм народной художественной культуры: фольклора, изобразительного и декоративно-прикладного искусства.

Основной особенностью фольклора является то, что он возник в древние времена, его произведения передавались из поколения к поколению. Другая его особенность – вариативность. Даже один и тот же сказитель, как бы он не старался быть точным, при каждом повторении одного и того же текста добавлял что-то свое. Еще одна особенность этого вида народного творчества – его коллективность. Каждый исполнитель наделялся правами творца.

Народное ДПТ – сложное и многогранное явление. Но все его виды объединяет сочетание практической целесообразности изделия с естественной красотой их внешнего облика. Но, воплощая в своих произведениях образы природы, мастера никогда не копировали ее буквально. Реальность приобретала сказочные черты, в ней быль и вымысел представлялись неразделимыми.

Сравнивая фольклор и изобразительное и декоративно-прикладное творчество, можно отметить и общее, и отличное в их характеристике. Общим является то, что эти формы народной художественной культуры возникли в глубокой древности, когда народное творчество неразрывно было связано с древнеславянской мифологией. В них неразрывно связаны и фантазия, и реальность. Мифы несли духовно-нравственные ценности: любовь к родной земле, к природе, семье, предкам. Мастерство народных художников передавалось из поколения в поколение, как и у сказителей.

Вариативность – тоже общая черта, хотя более выраженная у фольклора. Мастера изобразительного и декоративно-прикладного творчества имели свои творческие секреты.

В этом смысле их творчество тоже было коллективным, хотя есть такие виды ДПТ, как золотое шитье, когда работа создавалась именно коллективом, в прямом смысле этого слова, что не скажешь о фольклоре.

Отличие приведенных форм народной культуры заключается в том что все виды ДПТ имеют практическую целесообразность, что не скажешь о фольклоре.

Фольклор – часть НХК, традиционный вид искусства, сопровождающий жизнь общества. В широком смысле самодеятельное творчество народа в сфере материальной и духовной культуры. В узком - устное, музыкальное творчество народа передающееся из поколения в поколение, находящее свое воплощение в современном творчестве коллективов, ориентированных на фольклор.

Декоративно - прикладное творчество - искусство изготовления бытовых предметов, обладающих художественными, эстетическими качествами и предназначенных не только для удовлетворения прямых практических потребностей, но и для украшения интерьера, одежды и т.д.

Изобразительное искусство - общее название искусств, воплощающих художественные образы на плоскости и в пространстве.

Общее и отличное приведенных форм народной культуры.

6. Место и роль народного декоративно-прикладного творчества в структуре народной художественной культуры. Характеристика одного из видов декоративно-прикладного творчества или русских традиционных художественных промыслов.

Народная художественная культура – это система, имеющая структуру, состоящую из элементов, между собой взаимосвязанных. Одним из элементов является декоративно-прикладное творчество, наряду с фольклором, народным танцем, музыкой и т.п.

Народные мастера хранят традицию и развивают ее под воздействием социально-экономических и исторических условий существования этноса. Каждый предмет народного искусства отражает представления мастеров о природе, обществе и традиционной культуре (материальной и духовной), то есть ДТП несет в себе часть культуры этноса. Оно отражает мировосприятие народа. Оно также преображает действительность, повышая эстетическую ценность окружающей среды, вносит в быт одухотворенность.

7. Народная художественная культура и образование. Проблемы внедрения, адаптации, инноваций народной художественной культуры в систему образования. (Методики, авторские программы, предметы и т.п.).

С помощью НХК надо формировать базу личности и выработать иммунитет к плохой культуре. Такой человек становится постепенно носителем определенной национальной культуры: роль школы и системы образования велика. Образование детей проходит в учебное время (уроки с народными традициями, обрядами, обычаями)

1) традиционное искусство для всех участников

2) проблема свободного времени ребенка.

Ребенка надо вовлечь в народную деятельность, совместное творчество через него познание народного искусства получаем свое отношение к искусству, в свою очередь оно формирует отношение ко всему окружающему миру, появляются ценностные качества, эмоционально-нравственная культура, ребенок преобразует себя как личность.

Программа: «Декоративно – прикладное искусство». В ней нет обучения с начальных классов. Цель программы обеспечить в средней школе более глубокое изучение народного декоративно прикладного творчества.

Начальная школа: основные задачи предмета - дать детям начальное представление о декоративно - прикладном искусстве, красоте, жизненной силе, привить временное отношение культуре, традициями, познакомится с традиционными нормами обрядами обычаями.

Приоритет воспитывающего фактора: доброта, целеустремленность. Освоение доступно материала - формирует представление о художественном языке, изобразительном творчестве, его образно смысловом строе. Сам предмет нацелен на формирование у каждого ученика системы знаний о традициях ДПТ, так же системы умения наблюдать воспринимать и творчески воспроизводить.

Системное обучение учитывает:

1. Психофизические особенности обучаемых (интенсивность образование и развитие организма, чрезвычайная подвижность, образность, эмоциональная отзывчивость).

2. Учитывать закономерности организации обучения ДПТ в условиях школы (наглядность, повторность, образно-игровая подача, образность материала, действия имитация и подражания, совместное коллективное действие).

Цель - связь ИЗО и МХК в единый эстетический цикл. Задачи : помочь развитию творческого потенциала каждого ребенка, привить любовь к искусству, способствовать развитию у ребенка эмоционального образного восприятия.

Структур а программы:

1.Этап: 1 класс - формирование художественных навыков, умений и знаний через изобразительную деятельность, приобщать к МХК.

2. Этап: 5 класс - подробное изучение видов, жанров и языка искусства, познание через творчество детей, изучения ими наследия отечественно культуры.

3. Этап: 6-7 классы - взаимодействие с историй литературой музыкой. Особенность курса: ИЗО деятельность детей. 4. Этап: 8-10 классы - факультативный курс.

8. Журналы «Народное творчество», «Клуб», «Живая старина». Общая характеристика изданий. Наиболее актуальные проблемы народной художественной культуры, публикуемые в изданиях. Их роль в решении актуальных проблем народной художественной культуры, значение в развитии и сохранении народных традиций.

Журнал «Клуб» ежемесячный общественно-политический и научно-методический журнал. Учредитель Министерство культуры СССР и ЦК ВЦСПС. Первоначальное название «Призыв» был создан в 1923г и выходил по декабрь 1925г. С 1939г объединяется с журналом «Художественная самодеятельность». 1988-1989 появилось приложение «Народное творчество». Основные рубрики: Человек культура общество. Заслуженные работники культуры (юбилейные даты). Информация и размышления, Размышление ученого, Проблемные суждения, Заметки публициста (Авторское мнение). Актуальное интервью, Экономика и культура. Культура Российского зарубежья. Практика-проблемы и решения, спорт для всех, спрашивали-отвечаем, Ремесла, Мир человека, мир увлечений, Шахматный клуб - Ферзь. Клуб афористики. На орбите фестивалей.

«Живая старина»- Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре. Основан в 1899г В.И. Ламанским. До 1917 регулярно выходил в свет. Первым редактором был Н.И. толстой.Возобновление издания в 1994г. По инициативе директора Гос. Республики центра русского фольклора А.С. Каргина. Он был возрожден для преодоления кризисного явления в традиционной культуре, для сохранения наследия предков и с целью вдохнуть новую жизнь в это издание. В настоящее время редактор этого журнала является доктор филологических наук СЮ. Неклюдов. Данные издания продолжают разрабатывать темы, ставшие традиционными: «Верования и обряды», «Мифологические персонажи в фольклоре», «Язычество в народной культуре», «Региональные формы русской народной культуры», «Обрядовые ряжения» и «Музыкальный фольклор». Новая «Живая Старина» расширила проблематику: «Ритуальная традиция и современность», «Фольклор города», «Народная культура» и «Русский серебряный век», «Народная культура в деревне». Теоретические вопросы: «Слово и культура», «вещь-символ-Знак», «Судьбы фольклора», «Традиции и современность». Журнал сотрудничает с фольклористами, этнолингвистами, историками, этнографамине только в России, но и зарубеж.

Журнал «Народное тв-во» Ежемесячный, репертуарный Массовый научно-популярный, иллюстрированный журнал. Главный редактор Каргин - ученый, исследователь. Журнал был организован в 1937 всесоюзным комитетом по делам искусства и ВЦСПС (всесоюзный центр союз профессионалов), вновь возобновлен, в январе 1989г в результате разделения журнала «Клуб» и приложение «Народнее тв-во». Учредители Министерство культуры РФ, государственный республиканский центр русского фольклора Основные рубрики : «Собеседник», «Отечественный архив» (публикуются малоизв. матер, вошедшие в сокровищницу отеч. к.), «Энциклопедия «Н.Т» (включ. образцы «городского жестокого романса», матер, о русских нар. песнях (история песни, музык. обряды). «Наследие и память», «Загадки и открытия», «Житейские истории», «Были не были». «Этнографика. Наследники традиций» (12-14 лет, для младшего возр.: расск, сказски, потешки. В этой рубрике ведут практики, подлинный фольклорный материал).Жанры: обрядовые, лирические песни. ДЛИ: дерево, керамика, костюм. «Фестивали и конкурсы» (российск., междунар., регион., музыкальн., ДП. тв-ва.). «Мир увлечений. Любительские объед., самодеятельность» (не только фольклор. Муз. технич. матер.). «Говорит и показывает...(Фольклор в радиоэфире и на телеэкране) опыт региональных студий» (ср-ва масс. инф. и их обращение к фольклору, нар. верованиям, знаниям, развлеч.). «Мастера.Ремесла. Промыслы» (восстановить традиции ремесла, технологии, предлагается опыт мастеров и умельцев, проблемы возрожд.). «Выставки. Музейный зал» (специал. выступ, с анализом, посетителя выставок). «Поэтический клуб» (объед. любит, слова). «Застолье» (национ. блюда). «Книжная лавка» (компас в мире книг: библиогр., обзоры новинок в разл. изд., краткие аннотации). «Студия» (предл. методики, тексты, уроки рук., советы мастеров, авт. прогр.)

Научные предпосылки разработки теории народной художествен­ной культуры

Народная художественная культура, то есть художественная культура того или иного народа (этноса) интересует представителей самых различных отраслей науки. Теория народной художественной культуры развивается

на основе нескольких смежных сфф научного знания. Среди них -этнология, антропология, этнография, этнопсихология, этнопедаго-гикаидр.

Этнология - сравнительная дисциплина; ее цель -*-описать культурные (а изначально, и физические) различия между народами и объяснить эти различия посредством ре­конструкции истории их развития, миграций и взаимодейст­вий. Термин "этнология" происходит от греческого слова "этнос" - народ, связанный общими обычаями, нация. Ос­новным предметом изучения этнологии считается находя­щаяся в постоянном развитии теория этноса. Вот почему ино­гда этнологию называют "теоретическим народоведением".

Этнология считается наиболее широкой, интегративной сферой исследований всех аспектов жизни этносов. Она изу­чает такие проблемы, как: сущность и основные закономер­ности возникновения, развития и распада этносов; расселение народов; демографические процессы, происходящие в раз­личных этносах; социальную и политическую структуру на­родов (семейные отношения, отношения власти и т.п.); ри­туалы, обычаи, верования различных народов; системы жиз­необеспечения различных народов; их адаптацию к природ­ной среде; системы родства у различных народов; системы

родственных кланов; экономическое поведение членов того или иного этноса и т.д. Проблемное поле этнологии оченьшироко. С ним пересекаются многие предметные области, изучаемые и другими науками.

Этнологические концепции позволяют рассматривать народную художественную культуру в самом контексте всех сфер развития этносов.

Интересный материал для размышлений о роли и месте народной художественной культуры в истории человечества дает книга СВ. Лурье «Историческая этнология». В ней рас­крывается сущность нескольких этнологических теорий. Сре­ди них - теория эволюционизма - первая теоретически значимая школа в этнологии, которая зародилась в конце

XVIII в. и получила широкое распространение на протяжении

XIX и XX вв. Эволюционистская теория представляла собой попытку открыть некий универсальный источник и универ­ сальные законы развития человеческих культур. В рамках этой теории были разработаны и опубликованы различные подходы к проблеме происхождения и развития человека и человечества. Среди них:

идеи Ж. Ламарка, предположившего, что все виды живых существ в процессе развития приобретают свойства, позволяющие им приспособиться к окружающей среде, и эти свойства передаются последующим поколениям путем насле­ дования;

теория эволюции и естественного отбора, изложенная Ч. Дарвином в книге "Происхождение видов", вышедшей в свет в 1859 г. *

периодизация общеисторического процесса, представ­ ленная Г. Клеммом, который опубликовал в 1843-1847 гг. свою пятитомную "Общую историю культуры человечества";

исследование брака в его культурно-историческом развитии, предпринятое австрийским юристом и этнологом И. Унгером, который опубликовал в 1850 г. свой основной труд "Брак и его всемирно-историческое развитие";

С точки зрения эволюционизма развитие любого куль­турного элемента изначально предопределено, его более поздние формы в зачаточном состоянии так или иначе пред­ставлены в каждой культуре. Развитие происходит в соответ­ствии со стадиями и ступенями, едиными для всех культур в мире. История культуры представлялась как непрерывный прогресс, прямолинейный процесс перехода от простого ко все более сложному.

В рамках эволюционизма была создана модель перво­бытного общества, тесно связанная с дарвинизмом. Перво­бытное общество, с точки зрения этнологов-эволюционистов, имело единые для всех народов социальные, культурные и экономические основы.

Однако фактические материалы во многих случаях не согласовывались с эволюционистскими схемами. Начались

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

поиски новых путей в исследованиях культуры, ее измененияи распространения.

Среди них - теория диффузионизма . Ее зарождение было связано с именем немецкого ученого, географа и этно­лога Ф. Ратцеля. Основная его работа "Антропогеография" вышла в 1909 г. По мнению Ф. Ратцеля, ведущую роль в формировании той или иной культуры играет географическая среда, к которой приспосабливаются, адаптируются челове­ческие общества. В передвижениях народов Ф. Ратцель видел основополагающий фактор истории человечества. Диффузио-низм основывается на представлении о развитии культуры или различных элементов культуры как о процессе распространения их из одного или нескольких определенных центров.

С диффузионизмом связана теория культурных кругов (работа Л. Фробениуса "Естественнонаучное учение о куль­туре" (1919), Ф. Гребнера "Метод этнологии" (1905), В. Шмидта, В. Копперса "Настольная книга по методам куль­турно-исторической этнологии" (1937). Представители тео­рия культурных кругов сводили все развитие первобытного общества к нескольким первоначальным культурным кругам, каждый из которых характеризовался определенным количе­ством специфических культурных элементов. Они считали, что на протяжении ранней истории человечества устанавли­вались связи между отдельными элементами культуры, и в результате этого оформлялись культурные круги, возникав­шие на определенном географическом пространстве и рас­пространившиеся затем отдельными элементами или, что на­блюдалось чаще, целыми комплексами в другие области Зем­ли. Каждый элемент культуры человечества возникал лишь единожды, а в дальнейшем каждый раз сочетался с опреде­ленными культурными кругами. На основании этого ранняя культура человечества приравнивалась ко всей совокупности культурных кругов; варианты культуры могли возникнуть лишь в результате миграций и смешений.

К 20-м гг. XX в. диффузионистское направление стало те­рять популярность. Его стала вытеснять теория функционализма.

Народная художественная культура

Теоретические основыфункционализма были почти одновременно сформулированы в Германии Р. Турнвальдом и в Англии Б. Малиновским. Основные их книги соответственно "Человеческое общество в своем социологическом основании" (1931 г.) и "Научная теория культуры" (1944 г.). В этих работах внимание исследователей концентрировалось на изучении связей между различными сферами общественной жизни. При этом подчеркивалось, что исторический процесс непознаваем, а попытки исследования длительной эволюции культурных элементов бессмысленны. Задачи же этнологии состоят в изучении функций культурных явлений, их взаимосвязей и взаимообусловленности в рамках каждой отдельной культуры, вне связи ее с другими культурами. Культура, как считали представители данного направления, служит нуждам индивида и прежде всего трем его основным потребностям: базовым (необходимости в пище и удовлетворении прочих физических потребностей), производным (потребности в рас­пределении пищи, в разделении труда, в защите, в регулиро­вании репродуцирования, в социальном контроле) и интегра-тивным (потребностям в психологической безопасности, в социальной гармонии, цели жизни, в системе познания, зако­нах, религии, магии, мифологии, искусстве и т.п.). Каждый аспект культуры имеет свою функцию в рамках одной из пе­речисленных выше потребностей. Например, магия дает пси­хологическую защиту от опасности, миф придает историче­ский авторитет системе управления и ценностям, присущим тому или иному обществу. Культура, согласно взглядам функционалистов, в своей сущности является инструмен­тальным механизмом, с помощью которого человек может лучше справляться с теми специфическими проблемами, ко­торые ставит перед ним окружающая его среда в ходе удов­летворения им своих потребностей. Культура также является системой объектов, действий и установок, в которой все со­ставляющие ее части являются средствами для некой цели.

С.В.Лурье рассматривает и другие этнологические кон­цепции, а также связь этнологии с антропологией.

Антропология представляет собой комплекс научных шаний о человеке. В ней существует множество ответвлений (философское, историческое, культурное, физическое, со­циальное, психологическое, структурное, символистское и т.п.). Некоторые ученые считают, что практически никакой установившейся грани между терминами "этнология" и "ан­тропология" в современной науке нет. Они используются как нзаимозаменяемые. Вместе с тем отмечается, что этнология шире, чем антропология, по своему предметному полю. В поле зрения антропологии никогда не попадали проблемы возникновения и развития этносов, расселения народов, де­мографических процессов. Поэтому антропологию предлага­ется условно рассматривать как часть этнологии, тем более, что изначально, в первой половине XIX в. этнология включа­ла в свою предметную область и физическую антропологию. Это нашло отражение, в частности, в уставе "Парижского общества этнологии", где к сфере этнологии относилось "изучение особенностей человеческих рас, специфики их фи­зического строения, умственных способностей и морали, а также традиций языка и истории". С середины XIX в. возни­кает тенденция противопоставлять этнологию как науку о народах и антропологию как науку о человеке. Проявлением этого было, например, возникновение в Германии "Общества антропологии, этнологии и предыстории" (1869), в Италии - "Итальянского общества антропологии и этнологии" (1871) и т.д. Эта позиция в определении соотношения между этноло­гией и антропологией была представлена и на Международ­ном географическом конгрессе в Париже (1875), в рамках ко­торого работала секция антропологии, этнологии и доистори­ческой археологии. Наряду с этим со второй половины XIX в. сложилась и иная традиция - рассматривать этнологию в качестве составной социальной части антропологии (так, в Англии созданные "Этнологическое общество" (1863) и "Ан­тропологическое общество" (1863) в 1871 г. были преобразо-

Народная художественная культура

ваны в "Королевский Антропологический институт Велико­британии и Ирландии").

Развитие антропологических исследований и их фило­софских основ нашло отражение в новой книге российского ученого Б.В.Маркова "Философская антропология" (издана в "1997 г.).

Антропологические исследования помогают изучать народную художественную культуру через призму общих проблем человека и человеческого.

Этнография является в большей мере описательной наукой. Она занимается описанием жизни и быта различных народов (этносов), их материальной культуры (жилища, утва­ри, одежды, орудий труда и т.д.), традиций и обычаев. Спосо­бы систематизации, обобщения и истолкования этнографиче­ского материала вырабатываются этнологией. В отличие от этнологии ("теоретического народоведения") этнографию можно считать "практическим народоведением".

Богатый этнографический материал, касающийся рус­ской традиционной культуры, содержится в трудах М.Забылина, И.Е. Забелина, НИ. Костомарова, И. Панкеева, Б.А.Рыбакова, А.Терещенко и других авторов.

Этнографические исследования создают базу данных, предоставляют необходимые факты для осмысления художе­ственных аспектов жизни и быта различных народов, выяв­ления и сохранения самобытных форм народного творчества, отслеживания тенденций развития народной художественной культуры в различных регионах.

Этническая история рассматривает исторические формы развития тех или иных этносов, их роль и место в ис­тории различных стран, эпох, цивилизаций. Особое место в исследованиях этнической истории занимают труды Л.Н.Гумилева "Этносфера: История людей и история приро­ды", "От Руси до России", "Этногенез и биосфера Земли".

Л.Н. Гумилев выдвину концепцию этногенеза. Ее сущ­ность сводится к тому, что люди - это организмы, живущие в коллективах, возникающих и исчезающих в историческом

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

времени. Эти коллективы - этносы, а процесс от их возник­новения до распада - этногенез. У всякого этноса есть началои конец. Как и любой человек, этнос рождается, взрослеет, стареет и умирает. Обычно к истории прилагают две формы движения - вращательную, породившую теорию циклизма, и поступательную, характеристика которой сопровождается оценками «выше - ниже», «лучше - хуже», «прогрессив­нее-регрессивнее». Попытка их объединить породила образ спирали. Но есть и третья форма движения - колебательная. Именно эта форма вибрирующего движения, затухающая по­добно звучанию струны, отвечает параметрам этнической истории. Каждый этнос или скопление этносов (суперэтнос) возникает вследствие микромутации, изменяющей бытую­щий стереотип поведения на новый, более жизнеспособный. Возникающий этнос проходит стадии подъема, перегрева и медленного спада за 1200 - 1500 лет, после чего либо распа­дается, либо сохраняется как реликт - состояние, в котором саморазвитие уже не ощутимо...

Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева в определенной ме­ре объясняет и механизмы пробуждения, активизации и угаса­ния творческой энергии народа на разных стадиях его развития.

Археологические материалы и исторические сведения по истории древнеславянских племен, их мифологических воззре­ниях и отдельных проявлениях художественного творчества содержатся в широко известных трудах Б.А.Рыбакова.

Исследования в области истории этносов помогают раскрыть общее и особенное в художественных традициях различных народов, исторические корни и динамику развития взаимосвязей и взаимовлияний различных национально-художественных культур.

Этнопсихология, являясь одной из отраслей психоло­гической науки, исследует: психологические особенности различных народов; историческую динамику и закономерно­сти развития этнического сознания; национальные образы

Народная художественная культура

мира; этнические модели и стереотипы поведения в природ­ной и социальной среде.

Важную роль в развитии отечественных этнопсихологиче­ских исследований сыграла книга Г.Г.Шпета "Введение в этниче­скую психологию". Интерес представляют этнопсихологические аспекты в трудах другого российского ученого - Г.Гачева ("На­циональные образы мира", "Наука и национальные культуры" и др.). Широко известна книга французского психолога Г.Лебона "Психология народов и масс".

Определенный вклад в понимание этнопсихологических аспектов культуры внесли труды К.Г.Юнга "Душа и миф: шесть архетипов", "Психология бессознательного", "Феномен духа в искусстве и науке", "Психологические типы".

Этнопсихология создает научную базу для выявления глубинных значений и смыслов народных художественных традиций, образов и языка народного искусства, определяе­мых менталитетом того или иного народа, его психологией и представлениями о мире.

Этнопедагогика . сложившаяся как отрасль педагоги­ческих исследований, выявляет, системы воспитания у раз­ных народов; национальные традиции семейного воспитания; современные формы и методы воспитания и обучения на ос­нове национально-культурных традиций; роль этнических традиций в развитии высших духовно-нравственных ценно­стей и идеалов современных детей и подростков, приобщения их к культурному наследию, формирования ценностного от­ношения к родной земле, природе, семье, матери и материн­ству, к своему народу; педагогические условия развития ин­тереса к национально-культурным и культурно-историческим традициям разных народов мира.

Этнопедагогические идеи были воплощены в трудах К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, ВВ. Розанова и других заме­чательных русских просветителей.

В современной России получили признание несколько концепций национального воспитания и образования. Среди

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

них выделяется концепция русской национальной школыпрофессора И.Ф.Гончарова (Санкт-Петербург).

На основе концепции "Русская традиционная культура в преемственной системе "Дошкольное учреждение - школа -■ вуз", разработанной автором данного раздела, построена деятельность нескольких экспериментальных площадок г.Москвы. На основе экспериментальной работы изданы сборники интегрированных программ по русской традицион­ной художественной культуре для дошкольников и младших школьников.

Этнопедагогические исследования часто базируются на материале народной художественной культуры, помогая вы­являть и реализовывать ее педагогический потенциал в раз­личных типах образовательных учреждений (в дошкольных учреждениях, общеобразовательных школах, центрах детско­го и юношеского творчества, в школах искусств и т.д.). Важ­ное место занимают этнопедагогические исследования и в подготовке специалистов в области народной художествен­ной культуры, которая ведется в средних и высших специ­альных учебных заведениях (прежде всего - в вузах культуры и искусств).

Этнолингвистика изучает особенности языка того или иного народа, исследует местные диалекты в их взаимосвязи с национальным характером и образом жизни. Такие иссле­дования помогают лучше понять региональные особенности устного народного творчества, народных песенных традиций, фольклорного театра и других видов народного творчества, связанных со словесными формами.

Этнокультурология . развивающаяся в настоящее вре­мя как самостоятельная отрасль культурологической науки, призвана исследовать: сущность и структуру этнической культуры, взаимосвязи и взаимозависимости различных ее компонентов; духовно-нравственные ценности и идеалы на­рода как основу этнической культуры; комплексы культур­ных черт различных народов; динамику культурных черт того или иного народа (культурные изменения); становление и

Народная художественная культура

развитие национально-культурных традиций; проблемы на­ционально-культурной политики и межнационального куль­турного сотрудничества. Многие из этнических процессов могут быть представлены в культурологических понятиях* Так, этнические процессы часто описываются с помощью по­нятия "традиция". Для культурологов важно увидеть ее про­явления и модификации, в том числе - в сфере народной ху­дожественной культуры. Культурологические концепции по­зволяют углубить представления о народной художественной культуре как неотъемлемой части этнической культуры, а также разрабатывать механизмы сохранения художественно­го наследия разных народов в современном культурном про­странстве.

Особую роль в становлении отечественной этнокульту-рологии сыграли труды блистательных русских философов Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Б.П. Вышеславцева, Н.О.Лосского, И.А. Ильина, Л.П.Карсавина и некоторых дру­гих. Так, Н.А.Бердяев много размышлял о «душе России» и путях национальной культуры. И.А.Ильин в ЗО-е годы XX века разработал целую программу обновления русской куль­туры. Он верил в то, что русскому народу удастся «вновь об­рести свой национальный духовный лик» В этом особую роль он отводил семье как «лаборатории человеческих судеб». Он подчеркивал, что «каждый народ вынашивает и осуществляет духовные акты особого, национального строения и потому творит культуру по-своему».

Фольклористика занимается сбором, систематизацией и изучением фольклора (что в переводе означает "народная мудрость"). К фольклору относятся произведения различных видов и жанров традиционного народного творчества. Благо­даря фольклористам были спасены от забвения тысячи па­мятников народной художественной культуры, подлинных шедевров народного искусства, сохранены имена самобыт­ных народных мастеров. Большую роль в этом сыграли фольклорные экспедиции, традиции фиксации и издания соб­ранных в них материалов.

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

Постоянно собирают, систематизируют и изучаютфольклорные произведения кафедры народного хора в вузах культуры, дома народного творчества во главе с Государст­венным российским домом народного творчества, Государст­венный центр русского фольклора и др.

Фольклористика занимает особое место в развитии тео­рии народной художественной культуры. Она может быть рассмотрена как важнейший ее источник и составная часть. Фольклористика постоянно пополняет "банк данных" теории народной художественной культуры о конкретных видах и жанрах народного художественного творчества, позволяя на этой основе выявлять его сущностные черты и общие зако­номерности.

Таким образом, теория народной художественной куль­туры рассматривает другие науки как материал для своих вы­водов и обобщений и, одновременно, дает материалы для других наук.

Исходные понятия

теории народной

художественной

культуры

Рассмотрим понятия, к которым все чаще обращаются в настоящее время исследователи народной художест­венной культуры. Культура, ценности. Среди множества определений понятия "культура" наиболее распространенным является представление о культуре как совокупности материальных и духовных ценностей.

Первым, кто дал определение понятию ценностей, был польский психолог Ф. Знанецкий. Произошло это в 1918 г. Он полагал, что вводимое им понятие может стать централь­ным для новой дисциплины - социальной психологии, кото­рую он рассматривал как науку о том, как культурные осно­вания проявляются в сознании человека.

Для большинства исследователей понятие "ценность" было производным от понятия "установка", которое, хотя и толковалось различными исследователями по-разному, в

Народная художественная культура

большинстве случаев обозначает иерархически расположен­ные и присущие индивиду (или, в иной трактовке, - при­емлемые для него) мнения, чувства, а по мнению некоторых исследователей, - и намерения совершить определенное действие.

Ценности той или иной культуры в совокупности своей представляют этос культуры. Ценности связаны с установка­ми, с одной стороны, и с нормами - с другой.

Одним из первых определение понятию "ценность" дал К. Клакхон: "... ценности - это осознанное или неосознан­ное, характерное для индивида или для группы индивидов представление о желаемом, которое определяет выбор целей (индивидуальных или групповых) с учетом возможных средств и способов действия". Такое определение дало воз­можность М. Смиту рассматривать ценности как установки особого рода, "действующие в качестве стандартов, посред­ством которых оценивается выбор. Личностные ценности от­носятся к области желательного и предпочтительного; они скорее сопряжены с глаголом "должен", чем с глаголами "быть" и "хочу".

М. Рокич считал, что ценности - это устойчивая вера в то, что определенные формы поведения или состояния мира (state of existence) предпочтительнее для личности и общест­ва, чем какие-либо иные. Ценности представляют собой как бы точку пересечения между индивидуумом и обществом, а ценностный подход в целом направлен на изучение и объяс­нение межкультурных вариаций.

Некоторые исследователи рассматривали ценности как квинтэссенцию личности. С такой трактовкой ценностей свя­зано, в свою очередь, понятие ценностной ориентации (value orientation), которую К.Клакхон определил как "обобщенную концепцию природы, места человека в ней, отношения чело­века к человеку, желательного и нежелательного в межлично­стных отношениях и отношениях человека с окружающим миром, концепцию, определяющую поведение (людей)".

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

Именно ценности, то есть то, что культивируется, осо­бенно ценится и предпочитается в той или иной культуре, составляет ее главный смысл и предназначение. Философская теория ценностей (аксиология) позволяет рассматривать культуру того или иного народа как систему его духовно -нравственных ценностей и идеалов, воплощенных не только в произведениях профессионального искусства и народного творчества, но также в различных сферах его жизни (празд­никах, обрядах, бытовых традициях и т.д.). Исследования по­казывают, что в культурах различных стран, эпох, цивилиза­ций доминирует, как правило, одна и та же система ценно­стей, но по-разному воплощенная в художественной сфере. Среди них - красота, истина, свобода, ценность родной земли, домашнего очага, родной природы, матери и материн­ства, опыта и культурного наследия предков и т.д. Особое место в культуре занимают образы-идеалы человека (героя, красавицы и т.д.), на которые ориентировано развитие той или национально-культурной традиции. В разные эпохи и в разных цивилизациях эти образы-идеалы имели обычно яр­кую национальную окрашенность (сравним образы русских богатырей и таких звезд Голливуда, как, например, Рэмбо).

Еще одна составляющая любой культуры - те качества человека или народа, которые считаются в данном обществе наиболее значимыми, предстают как добродетели. Издревле в русской традиционной культуре, как и в культурах многих других народов, ценились доброта, милосердие, способность к состраданию, трудолюбие, нестяжательство (приоритет ду­ховных ценностей над материальными) и т.д.

Утрата этих традиционных ценностей и идеалов, ярко во­площенных в традициях нашей народной художественной куль­туры, грозит российскому обществу духовной деградацией.

Художественная культура общества представляет со­бой совокупность созданных и распространяемых в данном обществе произведений искусства, а также форм, способов их сохранения, изучения, трансляции. Таким образом, художест­венная культура включает в себя искусство (как форму отра­жения действительности в художественных образах, с помо-

Народная художественная культура

щью особых, художественных средств (мелодии, ритма, цве­та, композиции, и т.д.), но не ограничивается им. В структуру художественной культуры общества включаются также различ­ные средства и формы сохранения, изучения и распространения художественных ценностей (книги, кинофильмы об искусстве, художественное образование, исследования и т.д.).

Огромный вклад в исследование истории художествен­ной культуры России внес академик Д.С.Лихачев. Он подчер­кивал: "Искусство, созданное русским народом, - это не только богатство, но и нравственная сила, которая помогает народу во всех тяжелых обстоятельствах, в которых русский народ оказывался. Пока живо искусство, в русском народе всегда будут силы для нравственного самоочищения".

Творчество - особый характер любой деятельности (художественной, научной, педагогической и т.д.). Творчест­во предполагает выдвижение новых идей, подходов к реше­нию проблем, принятие нестандартных решений. Искусство невозможно без творчества (творческой деятельности компо­зиторов, художников, актеров и т.д.). Однако, помимо твор­ческих проявлений, в искусстве имеют место тренаж, репро­дукция (копирование, воспроизведение образцов) и другие элементы, необходимые как в художественном образовании, так и в других сферах художественной жизни общества.

Особый взгляд на творчество с позиций религиозной философии содержится в известном труде Н.А.Бердяева «Смысл творчества». Автор рассматривает творчество как проявление божественного предначертания, выявляет его трансцендентальную сущность. Он рассматривает проблемы творчества в контекстах морали, любви, брака и семьи, кра­соты, мистики и т.д.

Проблемы творчества и развития творческой личности активно разрабатываются в современной педагогике. Форми­рование способностей личности к самостоятельной творче­ской деятельности, создание условия для раскрытия, реализа­ции и развития ее творческого потенциала - одна из важней-

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

ших целей занятий искусством, народным художественнымтворчеством.

Особую ценность имеют те художественные произве­дения, в которых отражен неповторимый духовный мир их создателей (народных мастеров, музыкантов и др.). Такие произведения отличаются самобытностью, своеобразием ху­дожественных образов и средств художественной вырази­тельности.

Принятая недавно программа ЮНЕСКО «Шедевры устного и нематериального культурного наследия» нацелена на то, чтобы выявить и зафиксировать в разных странах мира, включая Россию, уникальные образцы народного художест­венного творчества, поддержать их мастеров и передать бу­дущим поколениям «секреты» их творчества.

Этнос. Академик Ю.В. Бромлей рассматривал этнос как социокультурное явление. Этническую общность он оп­ределял как исторически сложившуюся на территории устой­чивую многопоколенную совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подоб­ных образований (самосознанием), фиксированным в самона­звании (этнониме).

Альтернативное понимание этноса как биологической единицы, "феномена биосферы", природной общности было выдвинуто Л.Н. Гумилевым и получило популярность в 80-е гг. XX в. Этнос, как считает Л.Н Гумилев, - устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопостав­ляющий себя всем другим аналогичным коллективам, что определяется ощущением комплиментарности, и отличаю­щийся своеобразным стереотипом поведения, который зако­номерно меняется в историческом времени.

Каждый этнос в той или иной степени внутренне неод­нороден: в нем выделяются субэтносы, которые могут возни­кать и распадаться, причем, ощущение единства этноса как целого у их членов не теряется. Группа близких между собой

Народная художественная культура

этносов составляетсуперэтнос. Этносы, по мнению Л.Н. Гу­милева, составляют этносферу Земли как часть ее биосферы.

Значение, которое в итоге закрепилось за понятием "этнос", представляет собой нечто среднее между бромлеев-ским и гумилевским, и в принципе вполне синонимично сло­ву "народ".

В западной науке слово "этнос" крайне редко употреб­ляется. Одним из немногочисленных примеров этого является работа Д.Дереве "Этнопсихоанализ". Основа "этно" исполь­зуется часто в значении "народный". В этом контексте пред­стают такие научные направления, как этномузыкознание, этнография, этнология и др.

Широкое распространение получили термины "этниче­ский" (ethnic), "этничность", но и они имеют в западной нау­ке в своем значении особый нюанс и относятся чаще всего к национальным меньшинствам, диаспорам. В русском языке термин "этнический" тесно связан с понятием "этнос". А вот термин "этничность" пришел к нам с Запада и, как правило, сохраняет свое первоначальное значение. Культурологиче­ский словарь дает определение этничности как совокупности характерных культурных черт этнической группы, что соот­ветствует англоязычному значению этого термина, когда эт­ническая группа непременно понимается как часть более ши­рокого социокультурного окружения.

Под действие закономерностей, обусловливающих су­ществование и деятельность этноса, попадают общества, воз­никшие в результате ассимиляционных процессов, т.е. имеющие среди своих членов людей различного, если исхо­дить из вопросов "крови", происхождения. Таков, например, русский этнос и этнос американский. И в том, и в другом случае этносы имели некое ядро, соответственно, славянское и англосаксонское, но собирали вокруг себя, вбирая в себя, представителей других народов. Смешанные браки доверши­ли дело, сцементировав обе эти общности в более или менее прочные целостности. Конечно, ни в России, ни в Америке процесс ассимиляции не дошел до конца, не собрал воедино

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

всех представителей всех народов и племен, живущих еди­ным обществом. Поэтому американцы, долго сравнивавшие Америку с "плавильным котлом", уничтожающим все этни­ческие различия, стали выражаться более осторожно и гово­рить о своем обществе как о "салате", т.е. беспорядочной смеси различных этнических групп и меньшинств. Однако и русские, и американцы представляют собой этносы, которые имеют тенденцию к расширению путем ассимиляции других.

Ту же тенденцию в большей или меньшей степени имеют все народы. Именно поэтому ученые полагают, что говорить об этносе как о биологической общности бессмыс­ленно. С точки зрения современной этнологии, этнос облада­ет внутренними механизмами, обеспечивающими его устой­чивость, и выражаются они в особом распределении культур­ных черт и характеристик между членами этноса. Этносу присущи определенные поведенческие и коммуникативные модели, которые типичны для всех членов этноса; поведенче­ские, коммуникативные, ценностные, социально-политические модели и культурные элементы, свойственные только определенным группам внутри этноса, и другие осо­бенности. Надо подчеркнуть, что этнические процессы сти­хийны, бессознательны, они не зависят от желания и воли членов этноса.

В этом контексте современный российский этнолог С.В.Лурье дает следующее определение этноса: "Этнос - это социальная общность, которой присущи специфические культурные модели, обусловливающие характер активности человека в мире, и которая функционирует в соответствии с особыми закономерностями, направленными на поддержание уникального для каждого общества соотношения культурных моделей внутри общества в течение длительного времени, включая периоды крупных социокультурных изменений". В этом значении С.В.Лурье рассматривает этнологическую культуру как структуру, скрепляющую данное общество и предохраняющую его от распада.

Понятие "традиция", так же как и "культура", имеет несколько значений, причем исключающих друг друга. Так,

Народная художественная культура

возможно понимание термина "традиция" в узком значении, как наследие прошлого, которое принципиально не изменчи­во, не гибко.

Можно рассматривать традицию как нечто, находящее­ся в процессе постоянного изменения. В традиции присутст­вуют в двуединстве креативная (творческая) и консерватив­ная составляющие. Однако характер изменений в традицион­ном обществе не произволен. Он задан традицией изнутри.

Для объяснения своего понимания термина "традиция" С. Эйзенштадт прибегает к предложенной в начале 60-х гг. XX в. Э. Шилзом концепции "центральной зоны культуры" - неподвижного, неизменяющегося стержня культуры, во­круг которого сосредоточивается подвижная, изменчивая культурная "периферия".

Если исходить из этой трактовки, традиционная народ­ная художественная культура может рассматриваться как ус­тойчивое "ядро" художественной культуры общества, а этнос как носитель традиции. Таким образом, понятия "этнос" и "традиция" тесно сопряжены друг с другом.

По мнению Л.Н. Гумилева, этническая традиция вклю­чает в себя культурные и мировоззренческие устои, формы общежития и хозяйства, имеющие в каждом этносе неповто­римые особенности. Фундаментом этнической традиции слу­жит стереотип поведения,

Понятие "менталитет". В последние годы в широкое употребление вошло слово "менталитет". Оно звучит в рус­ской речи как иностранный термин, и большинство исследо­вателей было вполне чистосердечно уверено, что это просто иностранное заимствование, и для того чтобы уточнить его значение, достаточно открыть любой иностранный словарь. Однако в зарубежной науке слово "менталитет" вообще не употребляется, а английское слово "mentality" не выступает в качестве термина и не имеет закрепленного за ним определе­ния (или хотя бы различных вариантов определений).

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

Изредка в качестве термина употребляется французскоеслово "mentalite", однако и оно не имеет устоявшегося значе­ния. "Словарь общественных наук" определяет менталитет следующим образом: "Термин имеет различные значения, близкие к понятиям установки, умственной функции и даже мышления (последнее - у Л. Брюля (1922 г.). Только в 1994 г. российскими исследователями были сделаны первые по­пытки дать новому термину (который наконец-то был осоз­нан как неологизм) адекватное наполнение. С точки зрения С.В.Лурье, использование слова "менталитет" в принципе может выступать в паре с понятием "традиция" постольку, поскольку подразумевает подвижность, соотнесенность как с прошлым, так и с настоящим, возможность сколь угодно глу­боких внутренних противоречий. В этом смысле можно ска­зать, что традиция выражается в менталитете народа, или, точнее: менталитет - нематериализуемая составляющая традиции.

Структуру менталитета, как считают некоторые иссле­дователи, образуют "картина мира" и "кодекс поведения". Поле их пересечений, очевидно, и есть то, что называют "па­радигмой сознания". Речь идет о присутствующем в сознании человека стержне, который может при разных внешних усло­виях выступать в разных обличиях, но который является еди­ным для всего этноса и служит как бы его внутрикультурным интегратором.

Определение понятия "этнический менталитет" дает "Краткий этнологический словарь". Здесь этот термин опре­деляется как "свойственный данному народу склад мышле­ния; представляет собой устойчивый изоморфизм (постоян­ство, неизменность, инвариант), присущий культуре или группе культур, который обычно не осознается и принимает­ся в этой культуре как естественный; он не поддается изме­нениям под воздействием идеологического давления. Знание этнического менталитета имеет, в частности, значение для

Народная художественная культура

определения пропорции между эмоциональным и рациональ­ным уровнем сознания и принятия этнической группой (в ли­це тех или иных ее представителей) решений, о также меры в воспроизводстве ею дуальной оппозиции - противопостав­ления "мы"- "они", "свои" - "чужие".

Наиболее кратким является определение менталитета как совокупности сознательных и бессознательных устано­вок, сопряженных с этнической традицией.

Понятие "этническая картина мира" является наибо­лее близким к понятию "менталитет". По определению С.В.Лурье, этническая картина мира представляет собой осо­бым образом структурированное представление о мирозда­нии, характерное для членов того или иного этноса, которое, с одной стороны, имеет адаптивную функцию, а с другой - воплощает в себе ценностные доминанты, присущие культуре данного народа. Этническая картина мира не тождественна этнической культуре или этнической традиции. Она меняется с течением времени, более того, различным группам внутри эт­носа в один и тот же период могут быть присущи разные карти­ны мира. Этническая картина мира представляет собой каждый раз как бы определенный ракурс этнической культуры и опре­деленный вариант кристаллизации этнической традиции.

Понятие "национальный характер". Введение этого понятия в научный оборот связано с признанием того факта, что каждому народу присущ свой, отличный от других пси­хологический склад. Художественная культура народа во­площает национальный характер в самобытных материаль­ных и духовных формах. Особенности национального харак­тера проявляются не только в произведениях народного твор­чества (песнях, танцах, сказках, изделиях декоративно-прикладного творчества и т.д.), но и в традиционных формах их бытования (календарных и семейных праздниках, обрядах, ритуалах и т.д.).

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

Научная школа исследования "национального характе­ра" зародилась в середине XX в. Однако современные иссле­дования в области этнологии свидетельствуют, что попытки литературного описания характеров различных народов име­ли место еще в далекой древности. Описания жизни народов систематизировались даже в Римской империи. Они сдела­лись базой "искусства управления народами", служили посо­бием для властей по вечно актуальному национальному во­просу. Традиция такого целенаправленного изучения из со­ображений политических была доведена до совершенства в Византии, в частности в труде императора Константина Баг­рянородного "Об управлении империей" (IX в.). Внешняя по­литика Византии строилась, в первую очередь, как политика приграничная, а потому предполагала манипулирование мас­сами и народностями, для чего считалось необходимым знать их психологические особенности и "модели поведения", как сказал бы современный этнолог. Византийцы тщательно со­бирали и записывали сведения о варварских племенах. Они хотели иметь точную информацию о нравах "варваров", об их военных силах, о торговых связях, об отношениях между ни­ми, о междоусобицах, о влиятельных людях и возможности их подкупа. На основании этих тщательно собранных сведе­ний строилась византийская дипломатия. Разумеется, посту­пала так не только одна Византия, и можно смело утвер­ждать, что изучение национальных характеров проводилось на протяжении всей последующей истории.

Попытки определить понятие «национальный харак­тер» заняли у ученых несколько десятилетий. Но и по сей день, как считает С.В.Лурье, оно порой кажется мифо­логемой. По его мнению, широко распространенное убежде­ние, что члены различных наций имеют в целом некоторые общие психологические характеристики, могло быть неоспо­римым, если бы между учеными существовало согласие в том, о каких собственно "некоторых психологических харак­теристиках" здесь идет речь. "Наблюдение, что народы раз-

личны, - общее место. Но без ответа остается вопрос: дейст­вительно ли эти различия являются национальными разли­чиями, т.е. характеристиками национальной популяции как целого? Являются ли эти характеристики специфическими для нации, т.е. разнятся ли они от одной нации к другой?" - задавали вопрос в 1960 г. антропологи X. Дайкер и Н. Фрей­да. В конце же 60-х гг. А. Инкельс и Д. Левенсон делали уже вполне пессимистичный вывод: "При нашем нынешнем огра­ниченном состоянии познания и исследовательской техноло­гии нельзя утверждать, что какая-либо нация имеет нацио­нальный характер". И сегодня состояние научных поисков в этой области большинство ученых характеризует как кризис­ное. Однако это вовсе не означает, что в ходе исследования психологических особенностей в поведении, стиле мышле­ния, мировоззрении, особенностях восприятия и реакций чле­нов различных этносов не было сделано никаких существен­ных открытий или было высказано мало плодотворных гипо­тез. Знание этих открытий и гипотез необходимо для понима­ния теоретических положений, составляющих основу исто­рической этнологии, а потому внимательно осмыслим исто­рию поиска тех составляющих национального характера, ко­торые можно было бы считать присущими всем членам этно­са. (См. книгу Лурье СВ. Историческая этнология).

Ф. Боаса утверждал, что не только наш язык, но даже и наши эмоции являются результатом нашей общественной жизни и истории народа, к которому мы принадлежим.

Особенности русского национального характера рас­крывались многими отечественными философами (Н.А.Бердяевым, И.А. Ильиным, В.С.Соловьевым и другими). Среди современных трудов назовем книгу К. Касьяновой "О русском национальном характере". Автор раскрывает не только характерные черты русского национального характера в исторической динамике, но и сосредотачивается на акту­альных проблемах развития национального самосознания русского народа.

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

Сущность народной V Народная художественная куль- художественной т УР а является частью художе- культуры и народно- ственной культуры общества. Она го художественного развивается под влиянием творчества принятых и утвердившихся в

данном обществе художестве­нных норм, ценностей и идеалов. Спецификой народной худо­жественной культуры является то, что она воплощает в себе традиции (то есть устойчивые формы жизни народы, отражаю­щие особенности его национального характера и национальных образов мира). В каждом современном обществе, как правило, сосуществуют и взаимодействуют множество различных на­ционально-культурных и национально - художественных тра-дици^-Так, в художественной культуре России, где проживают представители около 130 этносов, созданы условия для сохра­нения и развития самобытных народных художественных куль­тур каждого из них.

Народная художественная культура - древнейший пласт отечественного культурного наследия. Ее корни ухо­дят в традиции и обычаи восточнославянских племен, прожи­вавших на территории нашей страны. Главной частью этой культуры являются произведения народного художественно­го творчества (песни, сказки, танцы и т.д.). В старину они передавались от поколения к поколению в бесписьменной форме ("из уст в уста"), и поэтому все время изменялись (варьировались). До сих пор одна и та же народная песня в разных областях России может звучать по-разному. Имена авторов таких произведений установить невозможно, ведь они созданы коллективным творчеством народа.

Народная художественная культура складывалась на Руси как культура быта, развивалась во всех слоях общества, имея много общего в крестьянской, купеческой, боярской и княжеской среде. В изучение и распространение традиций народной художественной культуры важный вклад внесли в XIX - начале XX в. представители творческой интеллиген­ции, русского дворянства и других сословий.

Народная художественная культура

Наряду с русской народной художественной культуройв России с давних пор существуют художественные культу­ры многих других народов. В нашем многонациональном государстве проживает сейчас более 120 народов, и каждый из них имеет равные права на сохранение и развитие своих национально-культурных традиций и обычаев.

Народная художественная культура - более широкое понятие, чем народное художественное творчество.

Народное художественное творчество включает в себя совокупность художественных произведений различных ви­дов и жанров, созданных народом на основе его самобытных традиций, а также своеобразные формы и способы художест­венно-творческой деятельности. Процесс и результаты на­родного художественного творчества неразрывно связаны с представлениями того или иного народа о мире, с особенно­стями его национального характера и творческих устремле­ний.

Народная художественная культура в России более 10 веков развивается во взаимосвязи с церковным искусством, которое основано на православной вере, христианском веро­учении и неотделимо от библейских образов и сюжетов. Хотя церковное искусство пришло на Русь из Византии, его разви­тие происходило во взаимосвязи с отечественными нацио­нально-культурными традициями, с народным художест­венным творчеством.

В современной России получила распространение не только православная вера, но и другие религии, каждая из которых связана с соответствующими ей явлениями искус­ства.

Еще один важнейший исторический пласт отечествен­ной художественной культуры, неразрывно связанный с на­родной художественной культурой - светская художествен­ ная культура (культура светского общества, просвещенных слоев населения). С XVIII в. она развивалась в России под влиянием западноевропейского искусства (оперного, теат­рального и т.д.) и в связи с реформами Петра I. В светской

Теоретические и исторические аспекты народной художественной культуры

художественной культуре возникли новые, не встречавшиесяв древнерусской народной художественной культуре, формы художественной жизни (бады, оперные, театральные и балет­ные спектакли, симфонические концерты и т.д.) Вместе с тем, западноевропейские традиции, перенесенные на отечест­венную почву, заметно изменились под влиянием особенно­стей нашей культуры.

Большую роль в развитии традиций народной художест­венной культуры, различных видов и жанров народного творче­ства сыграло русское классическое искусство. Как известно, многие русские композиторы-классики собирали и обрабатыва­ли народные песни, создавали оперы, балеты и другие произве­дения по мотивам русских народных сказок, былин, древнесла-вянских мифов. Среди них композиторы П.И.Чайковский, Н.А.Римский-Корсаков, И.Ф.Стравинский, художники В. Вас­нецов, Врубель, Кустодиев и многие другие.

Таким образом, народная художественная культура - сложное и многогранное явление, не ограниченное крестьян­ским фольклором. Помимо традиционных для того или иного народа видов и форм художественной деятельности и ее ре­зультатов (сказок, песен, танцев и т.д.) , народная художест­венная культура включает систему воплощенных в художест-венньгх образах базовых духовно-нравственных ценностей и идеалов того или иного народа, отражает его мировоззрение и миропонимание. Народная художественная культура вклю­чает также сложившиеся в том или ином этносе и передаю­щиеся от поколения к поколению формы и способы создания, сохранения и распространения художественных ценностей, формы бытования произведений народного творчества.

Народная художественная культура имеет древние ис­токи и прекрасные традиции, которые необходимо сохранять и развивать в современном мире, сберегая тем самым самое дорогое, что есть у человечества - мудрость народную, чис­тоту помыслов и духовную красоту.

Народная художественная культура

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Сущность, структура, функции народной художественной культуры

народный художественный традиция культура

В теории культуры существуют разные точки зрения на понятие «народная художественная культура». В отечественной науке широкое признание получила деятельностная трактовка культуры (М.С. Каган, Э.С. Маркарян). Однако распространение имеет и информационно-семиотический подход.(установление закономерности фольклорных текстов как знаковых систем) Разработка его связана с именами Л. Уайта, Э. Кассирера, Ю.М. Лотмана, Х. Гадамера, А. Моля, В.С. Стёпина и др. исследователей, которые с разных сторон приходят к сходным выводам.

Культура - это сложный комплекс достижений человека, в области материальной и духовной жизни, полученный им в результате его общественно-исторической практики.

При деятельностном подходе культуру в целом современная наука определяет как совокупность материальных (овеществлённых) и духовных результатов деятельности человека. В духовной сфере она являет собой область высших достижений человека в виде литературы, искусства, музыки, философии, религии, морали.

В.С. Стёпин, проводя параллель между «живым организмом» народной культуры и организмом человека, определил, что роль генов в генетическом коде ДНК социальной жизни общества выполняют «Мировоззренческие универсалии: категории «природа», «космос», «пространство», «время», «человек», «свобода», «справедливость» и т.д.),» Они выступают в качестве базисных структур социокода и организуют в целостную систему культуры.

Сущность народной художественной культуры в совокупности художественных ценностей и идеалов, созданных и укоренившихся в том или ином этносе.

Народная художественная культура является частью художественной культуры общества. Она развивается под влиянием принятых и утвердившихся в данном обществе художественных норм, ценностей и идеалов. Спецификой народной художественной культуры является то, что она воплощает в себе традиции (то есть устойчивые формы жизни народа, отражающие особенности его национального характера и национальных образов мира).

В каждом современном обществе, как правило, сосуществует и взаимодействует множество различных национально-культурных и национально-художественных традиций. Так, в художественной культуре России, где проживают представители около 130 этносов, созданы условия для сохранения и развития самобытных народных художественных культур каждого из них.

НХК - коллективная память поколений, в которой накапливается и перерабатывается их опыт.

НХК - совокупность художественных ценностей того или иного народа, а также форм и способов их создания, сохранения, распространения, бытования в народной среде.

НХК - система этнических стереотипов художественной деятельности, ее предметных результатов - произведений народного творчества и опосредующих их компонентов этнохудожественного сознания.

Этнос - это группа людей, объединённых общностью происхождения, языка, хоз. деятельности, уклада жизни, территории проживания, самосознания, религиозных представлений, отличающих эту группу от других. Главные этнические признаки: язык, культура, самозознание.

Народность - пришла на смену племени в результате консолидации племён. Народность - ок. 100 тыс. человек. Народ - объединение народностей в государстве (более 100 тыс.). Нация - крупное объединение людей, свыше 100 тыс. чел, возникшее в период индустриального развития. Этнополитическая категория, говорящая о гос. принадлежности. Кроме этого: этнографические группы - русские, украинцы ит.д., субэтносы - уральские, кубанские казаки.

НХК играет важную роль в жизни общества, что проявляется в следующих функциях:

1) Познавательная. При помощи НХК человек осваивает окружающий мир, и пытается постичь его основные стороны. Процесс постижения строится на основе художественных образов.

2) Мировоззренческая. НХК формирует тип мышления в обществе, который применяется конкретно к каждому человеку и служит основой для его мировосприятия и деятельности.

3) Социализирующая. НХК приобщает подрастающее поколение к традициям своего народа посредством художественных образов

И другие функции:

4) аксилогическая (сохранение и передача от поколения к поколению духовно-нравственных ценностей и идеалов этноса);

5) художественно-эстетическая (развитие художественно-эстетической культуры личности и общества на материале этнических художественных традиций);

6) социокультурная (социальная адаптация и реабилитация личности средствами народного искусства);

7) арт-терапевтическая (содействие лечению болезненных зависимостей, психосоматических и других заболеваний с помощью фольклорной арт-терапии)

8) коммуникативная (развитие культуры межнационального общения в процессе освоения этнохудожественных ценностей и традиций разных народов), и другие

В.С. Цуккерман выделяет в системе народной культуры, три составные части: материальную культуру, культуру социального управления (точнее - самоуправления) и духовную культуру. В духовной культуре он различает следующие структурные элементы: народное мировоззрение,

Народную экономическую культуру,

Народную нравственную культуру,

Народную педагогику, народное правосознание,

Народную художественную культуру

Народная художественная культура интегрирует в себе в образно-художественной форме и религиозные, и социально-утопические, и нравственные, и правовые, и педагогические воззрения, и эта связь художественного творчества со всей культурной деятельностью настолько органична и неразрывна, что зачастую практически невозможно отнести отдельный вид народного творчества к той или иной форме культуры. Народная художественная культура синтезирует другие виды народной культуры. Интегрирующей является является их связь со средой обитания и жизнедеятельности, с трудовой деятельностью и бытом народа Сущность народной художественной культуры в совокупности художественных ценностей и идеалов, созданных и укоренившихся в том или ином этносе.

2. Структура НХК

Основными компонентами НХК являются:

Народное искусство -- создаваемые народом на основе коллективного творческого опыта, национальных традиций и бытующие в народных массах поэзия (предания, сказки, эпос), музыка (песни, наигрыши, пьесы), театр (драмы, театр кукол, сатирические пьесы), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Народное искусство является частью художественной культуры. Произведения народного искусства имеют духовную и материальную ценность, служат красоте и пользе. До 60-х г народным искусством было принято называть в основном декоративно-прикладное искусство как опредмеченную форму народного творчества и художественных ремесел, и фольклор как устное поэтическое народное творчество (Ю.М. Соколов, Н.П. Андреев и др.). В то же время фольклор отождествлялся рядом авторов (В.П. Аникин, В.И. Чичеров и др.) с народным творчеством.

Народное декоративно-прикладное искусство, в научных кругах не принято называть фольклором, так как оно не является устным творчеством.

Народное художественное творчество включает в себя совокупность художественных произведений различных видов и жанров, созданных народом на основе его самобытных традиций, а также своеобразные формы и способы художественно-творческой деятельности. Народное художественное, включает в себя фольклорную инструментальную музыку, песню, пляску, танец и театр. Устное народное творчество (синкретизм)

Художественное творчество народа как духовная деятельность имело, а во многом и сейчас сохранило связь с повседневным трудом и бытом человека.

Народное художественное творчество в узком (этнокультурном) смысле - самобытная, основанная на этнических традициях, художественная деятельность, воплощающая характерные особенности художественного сознания того или иного народа.

Система исходных понятий. Понятие "народ", его соотношение с понятиями "этнос", "народность", "нация", "национальные меньшинства". Художественная культура личности и общества, их основные компоненты. Понятие о художественной деятельности (в том числе художественном восприятии, авторском и исполнительском художественном творчестве), об искусстве, произведениях искусства. Понятие о художественных субкультурах (возрастных, религиозных, сословных, этнических и т. д.).

Народное художественное творчество в широком смысле - синоним неспециализированной (досуговой, любительской) коллективной или индивидуальной художественной деятельности людей в различных сферах художественной культуры общества (в сфере фольклора, религиозного искусства, классического и современного искусства).

Традиционные и современные формы деятельности (фольклор любительство художественная самодеятельность)

Сегодня, сложилась уникальная ситуация сосуществования всех форм народного художественного творчества - фольклора и декоративно-прикладного искусства, городского "примитива", любительства и художественной самодеятельности.

Тесное переплетение современных форм народного художественного творчества можно проследить на конкретных явлениях и процессах. Так, если на свадьбе спонтанно исполняются народные песни с импровизацией, то это фольклор; если один из "самородков" собирает вокруг себя ансамбль, чтобы вечерами вместе играть и петь - это любительство; если ансамбль песни занимается в клубном учреждении под руководством педагога - это уже художественная самодеятельность. Когда в авторской песне звучат интонации фольклора и иных музыкальных направлений и стилей - это городской "примитив". Многочисленные изделия народных ремесел, которые мы сегодня в изобилии видим на рынках в качестве сувениров или изделий быта - это явление городского "примитива" либо декоративно-прикладного искусства в народных традициях.

Нельзя отождествлять НХК с её составляющими элементами - фольклором, народным искусством, народным художественным творчеством, традиционной народной культурой, художественной самодеятельностью и т. д.

Народную художественную культуру отличает коллективный характер творческой деятельности, устойчивая, длительная во времени и распространяющаяся в широкой социальной среде и этническом пространстве традиционность. Традиции народной культуры постепенно и, на первый взгляд, незаметно изменяются и обновляются, они проявляются в форме непосредственной передачи от поколения к поколению, от социума к социуму навыков, форм, приемов, техники творчества и самих произведений, форм их бытования и восприятия. Ещё одной особенностью народной художественной культуры является то, что она образует большое количество региональных типов и локальных вариантов. Специфика народной художественной культуры заключается в том, что она доставляет общественному сознанию опыт общения с явлениями искусства, извлекает из фондов народных художественных произведений необходимый духовный материал, обеспечивающий развитие самого человека, его духовных сил и способностей. Она тем самым способствует развитию творческого отношения к миру, поддержанию определенного уровня духовных активности и богатства на основе опыта, приобретенного человечеством и собственным народом в ходе его истории.

О народной культуре

Культурологические исследования предполагают изучение:

· Культурный текст в широком смысле: семантика и её зна-ково-символическое и материальное воплощение; т.е. социо-нормативные представления, этические, религиозные, эстетические ценности, идеи, смыслы, а также многообразные формы их выражения: вербальные, иконические, музыкальные, жестовые, движенческие, предметно-вещественные.

· Социальный носитель - субъект культуры, её продуцирующий, и в то же время благодаря ней существующий. Типы культурных субъектов разного масштаба и типа: личность, группа, социальная среда, социальная общность, сообщество, народ нация, ветвь человечества, представляющая определенный тип цивилизации, - в качестве носителей культуры или её отдельных традиций.

· Социальные механизмы функционирования культуры, ее поддержания, трансформации, передачи от поколения к поколению.

· Способы и формы обращения носителя - создателя - пользователя - хранителя - разрушителя с культурным текстом: порождение, освоение, сохранение, трансформация, забвение, воссоздание и пр.

Две фундаментальные особенности народной культуры, отмечавшиеся фольклористами в ряду других в разное время:

Во-первых, народная культура в различных ее ипостасях сохраняет элемент синкретичности в широком смысле, под которой мы в данном случае понимаем нерасчлененное сосуществование в диффузном состоянии этики и эстетики, знания и верования, художественного и внехудожественного отношения к действительности, мира представлений (картины мира) и практического действия, что характерно для группового (соборного) сознания и поведения. Этим данная область существенно отличается от сугубо специализированных областей профессиональной деятельности, смысл и назначение которых заключается в максимальной дифференциации всех аспектов человеческой деятельности.

Во-вторых, - традиционностью. Опора на традицию как способ коллективной аккумуляции социального опыта сообщества, этноса, группы является важным качеством народной культуры, отличающим ее от профессиональной, где неизбежно сильно индивидуальное начало. Анонимность в последней скорее является курьезом, чем нормой, а все перемены связаны с инновационными устремлениями субъектов - творцов такого типа культуры. В народной же культуре всегда в первую очередь осознаваема установка на следование принятой традиции, за которой проступает некое соборное, коллективистское, общинное, корпоративное, анонимное начало, объединяющее сообщество в разных поколениях и получающее значение нормы и образца в зависимости от давности существования и (или) наличия авторитетов.

3. Современные особенности народной культуры

Традиционная народная культура прошлого универсальна. Она определяет и нормирует все аспекты жизнедеятельности общины: уклад жизни, формы хозяйственной деятельности, обычаи, обряды, регулирование социальных взаимоотношений членов сообщества, тип семьи, воспитание детей, характер жилища, одежды, питания, освоение окружающего пространства, отношения с природой, миром, верования, поверья, знания, язык, фольклор как знаково-символическое выражение традиции.

Народная культура нового и новейшего времени существенно отличается от прошлых и классических фольклорных форм. Эти изменения связаны, прежде всего, с общей динамикой в системах культуры и общества, повлекшей за собой утрату универсальной роли традиционных культур.

Развиваясь вместе с обществом (сообществом), культура становится все более сложной, разветвленной и многоуровневой. С возникновением национально-государственных образований, укреплением социальных структур, постепенно складывается общенациональный вариант языка и культуры, по отношению к которым регионально-этнические культурные традиции при всей своей исконности и аутентичности занимают как бы подчиненное положение, оставаясь культурой повседневности, разговорным языком, сферой бытового общения, а также исторической памятью рода, семьи. Если в традиционной этнической культуре представлены в нерасчлененном виде все области материально-практической, духовно-религиозной, познавательной, соционормативной, эстетической деятельности человека как члена сообщества, то культура нового времени и современности все более дифференцируется, усиливается специализация отдельных областей, сфер культурной деятельности по типу предмета, характеру, целям. Целостная система нормативно-ценностного жизнеобеспечения народа распадается на фрагменты, которые со временем теряют функционально-смысловое наполнение. Возникает культура земледельческая, художественная, религиозная, правовая, политическая и пр. Складывается представление о культуре духовной (религиозной) и светской, официальной и частной, сословной и общенациональной, региональной и мировой. Становясь многослойной, культура социально дифференцированного общества, обрастает субкультурами.

Уходят в прошлое классические формы народной культуры (например, эпические жанры фольклора разных народов), им на смену приходят всевозможные малые формы фольклора и постфольклора. Народная культура современного общества играет роль не столько социального нормирования жизнедеятельности людей, сколько украшения, декорирования, внесении дополнительных смысловых нюансов и форм в ту общую ценностно-нормативную базу на основе которых так или иначе устраивает свою жизнь современный человек. Вместе с тем, несмотря на типологические различия культур разных эпох и традиций, можно говорить об очевидной тенденции актуализации прошлого в самых разных формах.

По-видимому, потребность в этом особенно актуализируется в наиболее сложные, переходные, кризисные эпохи, подобные переживаемой нами на грани веков. Вместе с тем, общие идеи и предельные ценности народной культуры остаются актуальными и переходят в область профессиональной деятельности специалистов разного профиля. Однако затем они могут снова вернуться в массовое сознание и в видоизмененном виде опять стать частью народной культуры. Так в значительной мере происходит в настоящее время, когда в России, как и в других странах, активизировался интерес к традиционным культурам, включая их ранние формы. Важность возрождения, сохранения и развития народного художественного творчества обусловлена его воздействием на духовный мир человека. Заботясь о сохранении народной культуры, мы формируем в людях чувство принадлежности к своему народу, сохраняем нравственные нормы, выработанные предшествующими поколениями. В последнее время повысилась его значимость в развитии национальных чувств. Но в то же время народная культура во многом утрачивает свои позиции в регулировании социального поведения и в передаче нравственных норм и ценностей. Она не способна обеспечить решение всех проблем, связанных с социализацией личности в сложных современных условиях, но ее роль и воздействие на человека могли бы быть значительно выше.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Изучение основных аспектов народной художественной культуры Москвы XIV-XVI вв. Черты народной словесности (фольклор, литература) и музыки (музыкальные инструменты). Этапы развития народного театра, изобразительного и декоративно-прикладного творчества.

реферат , добавлен 12.01.2011


Описание народной художественной культуры в современных условиях, её устойчивых черт, структуры и динамики развития. Рассмотрение современных тенденций развития традиционно-исторической, субкультуры, бытовых текстов и промежуточных форм культуры.

курсовая работа , добавлен 03.09.2015


Определение понятия традиции, рассмотрение ее роли в образовании народной культуры. Подробное изучение семейных традиций и обрядов русского народа. Исследование связи календарных праздников с важными событиями в жизни современного русского человека.

курсовая работа , добавлен 23.11.2015


Игровая культура русского народа как этнокультурный феномен. Возникновение и развития народной игры. Сущность и функции игры. Возрастная дифференциация народной игровой культуры. Культурно-историческое своеобразие русской народной игровой культуры.

курсовая работа , добавлен 08.04.2011


Структура художественной культуры, ее развитие и взаимосвязь с искусством. Искусство как особый род творческой деятельности. Понятие художественного образа. Пространственные и временные искусства. Функции искусства. Особенности художественной культуры.

реферат , добавлен 03.09.2011


Народная художественная культура славян: одежда, обереги, музыка. Заговоры и народные обряды славян. Космология восточных славян (Велесова книга и Сантии Веды Перуна). Славянская мифология как отдельная область народного представления о мире и мироздании.

курсовая работа , добавлен 23.06.2012


Сущностная характеристика художественной культуры как особой области духовной культуры. Формы материального воплощения, основа, характер и внутреннее строение художественной культуры. Понимание искусства как центрального звена художественной культуры.

реферат , добавлен 11.01.2012


Особенности развития художественной культуры Византии, в которой сплелись воедино всевозможные восточные мотивы, почтение к официальной стороне жизни и противостояние ей, сохранение традиций античности и создание художественных традиций христианства.

реферат , добавлен 28.06.2010


Понятие и структура художественной культуры. Развитие личности ребенка средствами искусства в работе библиотеки. Особенности интереса и потребностей младших школьников в отношении художественной культуры. Библиотечные формы обслуживания читателей-детей.

курсовая работа , добавлен 10.10.2010


Понятие инкультурации как одного из универсальных процессов культурогенеза планетарной цивилизации. Формирующий эксперимент о культурном самоопределении как составной части социализации и инкультурации молодежи на прмиере Центра славянской культуры.

Народная культура - это многовековой концентрированный опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность.

Народная культура нового и новейшего времени существенно отличается от прошлых и классических фольклорных форм. Эти изменения связаны прежде всего с общей динамикой в системах культуры и общества, повлекшей за собой утрату универсальной роли традиционных культур народов в новых условиях.

Развиваясь вместе с обществом (сообществом), культура становится все более сложной, разветвленной и многоуровневой. С возникновением национально-государственных образований, укреплением социальных структур, постепенно складывается общенациональный вариант языка и культуры, по отношению к которым регионально-этнические культурные традиции при всей своей исконности и аутентичности занимают как бы подчиненное положение, оставаясь культурой повседневности, разговорным языком, сферой бытового общения, а также исторической памятью рода, семьи. Если в традиционной этнической культуре представлены в нерасчлененном виде все области материально-практической, духовно-религиозной, познавательной, соционормативной, эстетической деятельности человека как члена сообщества, то культура нового времени и современности все более дифференцируется, усиливается специализация отдельных областей, сфер культурной деятельности по типу предмета, характеру, целям. Возникает культура земледельческая, художественная, религиозная, правовая, политическая и пр. Складывается представление о культуре духовной (религиозной) и светской, официальной и частной, сословной и общенациональной, региональной и мировой.

Параллельно, помимо традиционных механизмов прямого наследования, формируются опосредованные способы передачи культуры, фиксации и закрепления культурного текста в качестве канонического образца, а также введения его в социальное обращение. Возникают и множатся как технические средства, обслуживающие этот процесс и влияющие на него, так и самые разные социальные технологии обучения, трансляции, социализации; образуются соответствующие социальные институты, сеть организаций разного уровня формализации.

Становясь многослойной, культура социально дифференцированного общества, обрастает субкультурами. Фольклор, теряя свое исконное универсальное положение, начинает активно взаимодействовать с субкультурами, образуя, с одной стороны, современные вторичные формы народной культуры, а с другой - обретая роль культурного наследия.

В культуре нового времени весьма значительное место начинает занимать массовая культура, которую иногда сближают с народной, видя в ней проявление того же коллективно-бессознательного, внеличностного, анонимного начала, которое есть в фольклоре. Однако те произведения, изделия, вещи, которые представляют такую культуру, чтобы стать действительно массовыми, завоевать всеобщее внимание, должны быть очень профессионально выполнены и еще более профессионально запущены в оборот с использованием широкого арсенала современных технологий производства, фиксации, обработки, тиражирования текстов, с ориентацией на вкусы широкой публики, стереотипы массового сознания. Все это, конечно, отличает данную область культурной деятельности от самостийно существующей культурной практики устной традиции, по масштабам охвата сейчас явно уступающей массовой.

Вместе с тем в современных обществах с высоко развитыми информационными технологиями, специализацией всех областей деятельности продолжает существовать и внепрофессиональная культурная практика в синкретических формах. Она живет своей жизнью параллельно со специальными, профессиональными областями в многоэтажном здании современной культуры. Уходят в прошлое классические формы народной культуры (например, эпические жанры фольклора разных народов), им на смену приходят всевозможные малые формы фольклора и постфольклора.

Традиционные формы культуры в прошлом (для разных народов оно может быть отнесено к разным периодам) воплощали некие базовые жизненные ценности, определяющие основы социального бытия сообщества. Теперь картина мира современного человека в значительной мере строится на иных представлениях и способах ориентации в социальном и природном пространстве. Они во многом выработаны уже достаточно давней профессиональной традицией, в которой элементы народного миросозерцания присутствуют лишь фрагментарно. Обращение к народной культуре - это часто сфера специальных интересов отдельных групп, приверженность к ритуалам, обычаям, связанным с определенными обстоятельствами жизни, тяготение к историческим культурным формам. В таком случае речь может идти не столько о социальном нормировании жизнедеятельности людей, сколько об украшении, декорировании, внесении дополнительных смысловых нюансов и форм в ту общую ценностно-нормативную базу (или ее фрагменты, восходящие к разным эпохам), на основе которых так или иначе устраивает свою жизнь современный человек.

Вытесненные из жизни общества как пережитки прошлого многие элементы этнических культур начинают играть определенную роль как в современном пестром и неоднозначном культурном пространстве, так и жизни народов - носителей этих традиций. Отчасти это связано с актуализацией этнического и национального самосознания в последние десятилетия XX в. Во множестве возникают различные центры традиционных методов лечения (по иронии судьбы эти методы, будучи весьма древними, часто называются нетрадиционными по отношению к утвердившимся более поздним традициям медицины европейского типа), школы боевых искусств разных направлений, школы народных ремесел, ансамбли народной музыки, пения, танца, максимально полно воссоздающие этнические аутентичные архетипы. Культивируются порой весьма архаичные формы традиционного религиозно-магического опыта. Параллельно возникают всевозможные формы неоязычества, в частности неошаманства и др., а также происходит скрещивание или смешение разных этнических традиций, перенос и вживление их в новую, неаутентичную социальную ткань, что дает естественный выход в область современной массовой культуры, эксплуатирующей и «переваривающей» любой культурный материал.

В бытовом сознании значительной массы людей по законам устной культуры продолжают жить элементы социальной практики, религии, философии, восходящие к традициям далекого прошлого, порой уже малознакомого и почти чуждого этим людям. Наметился даже своеобразный параллелизм и одновременно противостояние традиционно-народного и профессионального, специализированного подходов к одним и тем же сторонам жизни и способам отношения к ним (истолкование, сохранение, практическое использование, преобразование и пр.). Это относится к самым разным областям: художественное творчество, религия, медицина-целительство, метеорология, организация хозяйственной деятельности, связанной с природой, домашним бытом и пр.

Аналитический, сциентистский подход, выработанный в европейской культуре, предполагает дифференциацию множества областей знания, технологий, их обоснование и методологическое обеспечение. Такой подход, безусловно, противостоит синтетическому, по преимуществу интуитивно-чувственному, заложенному издревле в основе синкретической традиционной культуры. Вместе с тем, несмотря на типологические различия культур разных эпох и традиций, можно говорить об очевидной тенденции актуализации прошлого в самых разных формах.

По-видимому, потребность в альтернативных культурных парадигмах особенно актуализируется в наиболее сложные, переходные, кризисные эпохи, подобные переживаемой нами на грани веков. Именно в такое время становятся вполне приемлемы разные, в том числе взаимоисключающие направления социальных, религиозных, научных, художественных поисков и соответственно множатся критерии оценки результатов. Наука пересекается с обыденным знанием, обретает такое качество, как трансдисциплинарность, как бы расширяет проблемно-предметные горизонты, но одновременно возникает необходимость транспонировать строгую (тем более точную) методологию в относительно более «мягкие» варианты. Еще более причудливые формы порождает художественная культура, а также обширная область обыденной культурной практики.

В связи с подобными тенденциями современной культуры в целом несколько изменяется роль такого ее компонента, как миф. Значение слова «миф» (от греч. mythos) в обыденном языке (нечто ложное, неправдоподобное) и понятие о мифе, мифологии, мифосознании в социально-гуманитарных науках существенно различаются. В науке в наше время параллельно существуют два разных подхода к мифу.

1. Традиционное представление о мифе как исторически преходящей, архаической форме общественного сознания, в основе которой лежит донаучный образ действительности, предполагающий нераздельное существование человека, природы, космоса и определяющий место человека в общей картине мироздания - картине фантастической, иллюзорной, включающей анимизм и антропоморфизм - в соответствии с представлениями более позднего времени.

2. Более широкое, тяготеющее к постмодернистским социокультурологическим концепциям представление о мифе как первооснове культуры вообще, некоей культурной универсалии, которая проходит через все исторические эпохи и связана с фундаментальной потребностью человека в целостной картине мира, соединяющей в себе знания и ценности, науку и религию, рационально-логическое и чувственно-внерациональное, идеи и практические способы коллективного действия. Именно такое качество составляет основу мифосознания во все времена. Можно говорить об актуализации мифологической составляющей в культуре XX в. в целом, при разных оценках этой тенденции учеными.

Поворот к постмодернизму в культуре и, соответственно, к постиндустриальным формам цивилизации, неизбежно связан с переосмыслением обширных пластов истории человечества. А это означает расширение сознания, появление его новых ракурсов, подключение иных ресурсов жизнеобеспечения общества. Важная сторона подобного процесса, отмеченная многими учеными - определенное движение в сторону консерватизма, культурной традиции прошлого и даже традиционализма.

Вторая (или вторичная) жизнь традиции, социальное проигрывание разных вариантов включения ее в современный культурный мир и живой обиход, повышают роль исторической народной культуры (прежде всего художественной), в новых обстоятельствах, когда общество и человек сталкиваются с неизбежной перспективой многовариантности во всех планах: собственно культурном, социальном, политическом, экономическом, этнонациональном, религиозном.

Господствующие универсально рациональные модели классического периода модернизации дополняются и отчасти вытесняются введением в сознание и поведение иных культурных стереотипов, точнее - архетипов. Они проникают во многие сферы жизни и мыследеятельности и охватывают широкое поле традиционного социального и культурного опыта, который был отринут на предыдущем этапе и вдруг теперь обретает новые смыслы, социальные связи и перспективы. Эти тенденции определяют особую важность анализа роли традиционной, исторически сложившейся народной культуры в современной ситуации и в современных ее модификациях.

Учитывая все сказанное выше можно сформировать предмет изучения «наборным» способом. Это следующие области:

1. Традиционно-историческая, крестьянская, а также бывшая городская, слободская, мещанская культуры и субкультуры, обитающие - в новой среде с новыми акцентами, иногда в социально новом качестве.

2. Явления профессиональной культуры (например, художественные тексты) в массовом обращении, когда они становятся не просто объектами широкого потребительского спроса (как в массовой культуре), но привлекают внимание как объект некоторого культурного сотворчества, связанного с максимальной идентификацией, иногда адаптацией «под себя», варьированием исходного культурного материала. Эта ипостась народной культуры нередко проявляется в разного рода культурной, и в частности художественной самодеятельности, любительстве при всей неоднозначности этого явления.

3. Субкультурные движения, прослойки, отдельные тексты, факты в культуре, эпизодически получающие широкое социальное звучание, что ставит их в ранг народной культуры. К этой социально широкой области можно отнести анекдоты и даже их целые циклы, возникающие ситуативно в определенной среде и вдруг получающие универсальное, почти общенародное звучание. Другой пример - явное расширение диапазона звучания блатных, тюремных песен, вызванное не столько художественными достоинствами этого культурного материала, сколько социальной ситуацией, провоцирующей его актуализацию в советское время.

4. Особую область в этой пестрой мозаичной картине составляют различные промежуточные формы культуры, которые иногда относят к третьей культуре, второму фольклору. Терминология пока не устоялась, проблематика изучения расплывчата. Однако народная культура в современных условиях непосредственно смыкается с этой областью.

5. Традиционная празднично-обрядовая культура представляет поистине уникальные возможности для ее реализации. Русские народные праздники и обряды - одна из наиболее ярких и самобытных составных частей традиционной художественной культуры и в тоже время одно из наиболее сложных и многогранных явлений самого раннего ее типа - фольклора.

К основным аспектам содержания народной культуры можно отнести: мировоззрение народа, народный опыт, жилище, костюм, трудовую деятельность, досуг, ремесла, семейные отношения, народные праздники и обряды, знания и умения, художественное творчество.

Следует отметить, что как любое другое общественное явление, народная культура обладает специфическими чертами, среди которых следует выделить: неразрывную связь с природой, со средой обитания; открытость, воспитательный характер народной культуры России, способность к контакту с культурой других народов, диалогичность, самобытность, цельность, ситуативность, наличие целенаправленного эмоционального заряда, сохранение элементов языческой и православной культуры, чувство юмора.

Система обычаев традиций любого народа - это результат его воспитательных усилий в течении многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, духовную культуру, свой характер и психологию, в ряду сменяющих друг друга поколений.

Транскрипт

1 Федеральное государственное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт» Факультет художественного творчества Кафедра и декоративно-прикладного творчества «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Совета ХГФ Н.А. Горбунова подпись М.П. Б1.Б.8 ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ НАРОДНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ рабочая программа учебной дисциплины по направлению подготовки «Народная художественная культура» профиль подготовки «Руководство хореографическим любительским коллективом» квалификация выпускника бакалавр форма обучения очная, заочная форма обучения - очная Общая трудоемкость Семестр Виды учебной работы, включая внеаудиторную СРС и трудоемкость (в часах) з.е. часы контактная внеаудиторная СРС Форма промежуточной аттестации, Экзамен 7 сем. форма обучения - заочная Общая трудоемкость Семестр Виды учебной работы, включая внеаудиторную СРС и трудоемкость (в часах) з.е. часы контактная внеаудиторная СРС Форма промежуточной аттестации, Экзамен 7 сем. Барнаул 2016

2 Обсуждена на заседании кафедры и декоративно-прикладного творчества, протокол 5 Согласована с кафедрой хореографии, протокол 6 Утверждена Советом факультета художественного творчества г., протокол 6 Рецензент: О. В. Первушина, кандидат культурологии, доцент Составитель: Е.В. Михайлова, кандидат культурологии, доцент Теория и история народной: рабочая программа учебной дисциплины, направление подготовки «Народная художественная культура», профиль подготовки «Руководство хореографическим любительским коллективом», квалификация выпускника бакалавр, форма обучения очная, заочная / сост. Е. В. Михайлова; Алт. гос. ин-т, каф. и декоративно-прикладного творчества. Барнаул, с. Рабочая программа учебной дисциплины «Теория и история народной» включает основное содержание обучения по данной дисциплине. В ней определены цели и задачи, структура учебной дисциплины, содержание разделов и тем, используемые образовательные технологии, вопросы для промежуточной аттестации, сведения об учебнометодическом, информационном и материально-техническом обеспечении дисциплины. Программа предназначена для обучающихся очной/заочной формы обучения по направлению подготовки «Народная художественная культура». 2

3 Содержание 1.Пояснительная записка Структура и содержание дисциплины Образовательные технологии Фонд оценочных средств для текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины.17 6.Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины 19 7.Материально-техническое обеспечение дисциплины..23 3

4 1. Пояснительная записка 1.1. Цель и задачи освоения учебной дисциплины «Теория и история народной»: Цель дисциплины формирование у студентов целостной системы методологических, теоретических и исторических знаний в области народной художественной. Задачи дисциплины: 1. Изучение ключевых понятий и концепций народной; 2. Знакомство с особенностями и различными видами русского народного творчества и творчества других народов России; 3. Освоение научно-методических и организационно-педагогических основ развития традиционной в современных условиях Место дисциплины в структуре ОПОП ВО: Дисциплина «Теория и история народной» входит в блок 1 базовой части (Б1.Б.8) учебного плана основной профессиональной образовательной программы, разнной на основе Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки «Народная художественная культура». Для успешного освоения учебной дисциплины должны быть сформированы следующие компетенции: ОПК-1, ПК-4, ПК-15 на повышенном уровне. Индекс компетенции ОПК-1 ПК-4 Компетенции выпускника Способность применять этнокультурные знания в профессиональной деятельности и социальной практике Способность реализовывать актуальные задачи воспитания различных групп населения, развития духовнонравственной общества и национальнокультурных отношений на материале и средствами народной художественной Предшествующие дисциплины Этнопедагогика, Этнография и танцевальный фольклор народов России Педагогика, История самодеятельного хореографического творчества, Бальный танец и методика его преподавания, Классический танец и методика его преподавания, Дуэтный танец и методика его преподавания, Мастерство хореографа, Основы актерского мастерства и режиссуры танца, Теория и история музыки, Образцы танцевального репертуара, Параллельные дисциплины Национальнокультурная политика, Музейновыставочная, Учебная практика Мастерство хореографа, Методика преподавания современных направлений хореографии, Технологии концертных программ Латиноамериканский танец и методика его преподавания Контактная импровизация, Европейский Последующие дисциплины Теория и методика этнокультурного образования, Государственный экзамен, Подготовка и защита ВКР Региональные особенности русского народного, Мастерство хореографа, Методика преподавания современных направлений хореографии, Латиноамериканский танец и методика его преподавания Контактная импровизация, Европейский 4

5 ПК-15 Способность содействовать активному распространению в обществе информации о народной художественной культуре для повышения культурного уровня различных групп населения, формирования у них духовно-нравственных ценностей и идеалов, повышения межнационального общения и сохранения этнокультурной идентичности разных народов Латиноамериканский танец и методика его преподавания, Контактная импровизация, Европейский бальный танец и методика его преподавания Журналистика в этнокультурной сфере, История самодеятельного хореографического творчества, Народно-сценический танец и методика его преподавания, Историко-бытовой танец и методика его преподавания, Костюм и сценическое оформление танца, Мастерство хореографа 2, Образцы танцевального репертуара бальный танец и методика его преподавания Педагогика в любительских хореографических коллективах, Теория и история хореографического искусства, Костюм и сценическое оформление танца, Мастерство хореографа 2, Исполнительское мастерство в хореографии бальный танец и методика его преподавания Теория и методика этнокультурного образования, Государственный экзамен, Подготовка и защита ВКР 1.3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины: В результате освоения дисциплины обучающийся должен демонстрировать следующие результаты образования на 2 этапе формирования компетенций: Индекс компетенции ОПК-1 ПК-4 Пороговый уровень (оценка: удовлетворительно) Знать: основные исторические этапы развития видов народной художественной Уметь: классифицировать жанры народной Владеть: навыками анализа проблем народной Знать: духовно-нравственные ценности народной художественной Уметь: реализовывать актуальные задачи воспитания различных групп населения средствами народной художественной Владеть: методами анализа аксиологических компонентов народной художе- 5 Повышенный уровень (оценка: хорошо,отлично) Знать: исходные понятия народной художественной Уметь: идентифицировать специфику национальных культур Владеть: способностью применять этнокультурные знания в профессиональной деятельности и социальной практике Знать: функции народной художественной Уметь: внедрять этнокультурные знания в профессиональную деятельность Владеть: способами развития духовнонравственной общества и национально-культурных отношений на материале и средствами народной

6 семестр лекции семинары практические КСРС Внеаудиторная СРС ПК-15 ственной Знать: основные теории и концепции исследования народной Уметь: анализировать явления народной Владеть: навыками распространения в обществе информации о народной художественной культуре Знать: современные процессы бытования народной Уметь: формировать у населения духовнонравственных ценности и идеалы средствами народной Владеть: способами повышения межнационального общения и сохранения этнокультурной идентичности разных народов средствами народной 2.Структура и содержание дисциплины 2.1. Календарно-тематический план (очная форма обучения) Общая трудоемкость: 4 зач. ед., 144 часа, в том числе: контактная 66 часов, внеаудиторная СРС 78 часов. Форма промежуточной аттестации экзамен в 7 семестре. п/п Тема дисциплины Виды учебной работы, включая внеаудиторную СРС и трудоемкость (в часах) Формы текущего контроля успеваемости. Форма промежуточной аттестации 1. Структура и функции народной 2 6 УО-1, ПР-1 2. Исходные понятия теории УО-1, ПР-1 народной художественной 3. Этапы и источники изучения 6 основ формирования народной 2 4 УО-1, ПР-1 4. Древнеславянская мифология УО-1, ПР-1 как мировоззренческая основа народной художественной 5. Народная художественная УО-1,ПР-1 культура в структуре общества 6. Виды и жанры народной УО-1, ПР-1 7. Народная художественная культура как воплощение 6

7 семестр лекции семинары практические Внеаудиторна я СРС духовно-нравственных ценностей и идеалов этноса 8. Игра как элемент традиционной народной 9. Традиционные русские народные праздники и обряды 10. Влияние христианства на содержание и формы бытования народной художественной 11. Художественные элементы традиционных календарных праздников 12. Урбанистическая непрофессиональная художественная культура 13. Семейно-бытовые праздники и обряды 14. Основные символы народной 15. Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов России Форма промежуточной аттестации УО-1,ПР УО, ПР УО-1, ПР УО-1, ПР УО-1, ПР УО-1, ПР УО-1, ПР УО-1, ПР-1 Общая трудоемкость УО-4 * Форма оценочного средства: УО-1-собеседование, ПР-1 тесты, УО-4 - экзамен. Календарно-тематический план (заочная форма обучения) Общая трудоемкость: 4 зач. ед., 144часа, в том числе: контактная 14 часов, внеаудиторная СРС 130 часов. Форма промежуточной аттестации экзамен в 7 семестре. п/п Тема дисциплины Виды учебной работы, включая внеаудиторную СРС и трудоемкость (в часах) Формы текущего контроля успеваемости. Форма промежуточной аттестации 1. Структура и функции народной художественной УО-1, ПР-1 7

8 2. Исходные понятия теории народной 1 6 УО-1, ПР-1 3. Этапы и источники изучения основ формирования народной 6 УО-1, ПР-1 4. Древнеславянская мифология как 2 6 УО-1, ПР-1 мировоззренческая основа народной 5. Народная художественная культура в структуре 6 УО-1,ПР-1 общества 6. Виды и жанры народной УО-1, ПР-1 7. Народная художественная культура как УО-1, ПР-1 воплощение духовно-нравственных ценностей и идеалов этноса 8. Игра как элемент традиционной народной 6 УО-1,ПР-1 9. Традиционные русские народные праздники и УО, ПР-1 обряды 10. Влияние христианства на содержание и формы 6 УО-1, ПР-1 бытования народной 11. Художественные элементы традиционных календарных праздников 6 УО-1, ПР Урбанистическая непрофессиональная 6 УО-1, ПР-1 художественная культура 13. Семейно-бытовые праздники и обряды 6 УО-1, ПР Основные символы народной 1 6 УО-1, ПР Многообразие и самобытность традиций 10 УО-1, ПР-1 художественных культур народов России Форма промежуточной аттестации Общая трудоемкость УО-4 * Форма оценочного средства: УО-1-собеседование, ПР-1 тесты, УО-4 - экзамен 2.2. Содержание дисциплины Введение Дисциплина «Теория и история народной» освещает исторические аспекты формирования и трансформации народной художественной, а также основные научные подходы в еѐ изучении. Обучающийся должен иметь представление о целостной системе методологических, теоретических и исторических знаний в области народной художественной. 1. Структура и функции народной Сущность народной в совокупности художественных ценностей и идеалов, созданных и укоренившихся в том или ином этносе. По- 8

9 нятие «Народная художественная культура». Роль народной в обществе, еѐ особенности. Познавательная, социализирующая, аксиологическая, коммуникативная функции. 2. Исходные понятия теории народной Исходные понятия народной. Многообразие определений термина «культура». Основные подходы к пониманию термина «ценности». Понятие «менталитет», «этнос», «этническая картина мира» - как основные факторы, формирующие народную художественную культуру. 3. Этапы и источники изучения основ формирования народной Основные этапы формирования общественного и научного интереса к видам и жанрам народной. Возникновение фольклористики, этнографии, этнологии, как наук изучающих различные аспекты народного быта и. Современные исследования в области народной и искусства. 4. Древнеславянская мифология как мировоззренческая основа народной Языческая основа древних славян. Мифологические представления о мироустройстве, божествах и духах, отраженные в народных обрядах, фольклоре и декоративно-прикладном творчестве. Единство человека и природы в мировоззрении славян. Реликты древнеславянской мифологии в современной культуре. 5. Народная художественная культура в структуре общества Художественная культура общества как сложное, многомерное и полиэлементное образование. Суперэлитарная, элитарная, массовая и народная культура как структурные элементы общества, классифицированные А.С. Каргиным. Общезначимость и универсальность народной. Фольклоризм, неофольклор, самодеятельность как вторичные формы современной народной. 6. Виды и жанры народной Классификация народной на устное народное творчество, декоративно-прикладное творчество, народные танцы, народные музыкальные инструменты. Прозаические и стихотворные жанры устного народного творчества и их виды. Виды декоративно-прикладного творчества керамика, обработка дерева, художественный текстиль и др. Музыкальное игра на народных музыкальных инструментах и песенное творчество. Народные танцы хоровод, пляска, кадриль. 7. Народная художественная культура как воплощение духовнонравственных ценностей и идеалов этноса 9

10 Понятие «ценности», «духовность». Основные ценности и идеалы, отраженные в произведениях народной. Чувства патриотизма, любви к семье, дому, бережное отношение к природе, соборность, трудолюбие как основополагающие ценности народного мировоззрения. 8. Игра как элемент традиционной народной Классификации игровой деятельности. Коммуникативная, познавательная, компенсаторная, диагностическая, социализирующая, физического развития - основные функции игры. Роль игры в народных праздниках и обрядах, гуляньях, вечерках. Отражение в русских народных играх общественного мировоззрения. 9. Традиционные русские народные праздники и обряды Сущность понятий «праздник», «обряд», «ритуал». Два основных вида обрядово-праздничной - календарно-земледельческого круга или годового цикла; семейно-бытового назначения или социальные. Общая характеристика празднично-обрядовой. 10. Влияние христианства на содержание и формы бытования народной Языческие корни формирования элементов народной. Влияние принятия христианства на формы и содержание видов народного творчества. Изменения в архитектуре и искусстве под влиянием христианства. Трансформация мировоззренческих понятий с принятием религии. Сущность понятия «феномен двоеверия». 11. Художественные элементы традиционных календарных праздников Понятие «народный календарь» и истоки его формирования. Календарные циклы, связанные с аграрно-магическими представлениями. Основные художественные элементы зимних, весенне-летних и осенних праздников. 12. Урбанистическая непрофессиональная художественная культура Возникновение городской и новых форм художественного творчества в городской среде. Трансформация ценностей жителей города. Влияние различных этнических культур, сфер деятельности и социальных градаций на культуру. Ярмарочные и площадные жанры творчества. Десакрализация и преимущественная зрелищность жанров урбанистической. 13. Семейно-бытовые праздники и обряды Семейная обрядность - как важная составляющая человеческой жизнедеятельности. Свадьба, родильно-крестильные обряды, похороны основные циклы жизни человека. Сущность и структура семейных праздников и обрядов. 14. Основные символы народной 10

11 Народная художественная культура как своеобразная система знаков и символов. Представление человека о мироустройстве и ценностях, выраженные в символической форме. Основные виды символов - геометрические, растительные, зооморфные и антропоморфные. Понятие и значение орнамента в народном искусстве. 15. Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов России Истоки народной славян. Полиэтничность страны, как факт, определяющий многообразие различных культур России. Исторические, политические факторы, влияющие на народную культуру. Дома народного творчества и этнокультурные центры, занимающиеся сохранением самобытных культур разных этносов. Актуальность сохранения этнической. Семинарские занятия Семестр Номер темы дисциплины Очная форма обучения Наименование семинарских занятий 6 4 Древнеславянская мифология как мировоззренческая основа народной 1.Архаический период древнеславянской мифологии; 2.Классический период древнеславянской мифологии; 3.Солярные божества древних славян; 4.Персонажи низшей мифологии древней славян 5.Элементы мифологических представлений в народной традиционной культуре. Список литературы: Обязательный: 1. Садовская, И.Г. Мифология: учеб. пособие для студентов вузов / И.Г. Садовская. - М. ; Ростов-на- Дону: МарТ, с. 2. Маркин, П.Ф.Славянская мифология как мировосприятие и текст русской литературы: монография / П. Ф. Маркин; АлтГАКИ. - Барнаул: Изд-во АлтГА- КИ, с. 3. Капица, Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справочник / Ф.С. Капица. 7-е изд., доп. и испр. М.: Флинта; М.: Наука, с. Дополнительный: 1.Криничная, Н.А. Русская мифология: мир образов фольклора / Н.А. Криничная. М.: Академ. Проект; Гуадеамус, с. 2. Славянская мифология: энциклопедия. М.: Методика проведения семинарских занятий для обучающихся с ОВЗ и инвалидами Дифференцированное обучение методы личностно ориентированного обучения с учетом ограниченных возможностей здоровья и личностных психологофизиологических особенностей 11

12 ЭКСМО; Спб.: Мидгард, с. 3. Бычков,А.А. Энциклопедия славянской мифологии / А.А. Бычков. М.: Олимп: АСТ: Астрель, с. 4.Феоктистова, И.К. Русские предания: история и мифология: монография. Изд-во: ОмГУ, с. Режим доступа: Виды и жанры народной 1.Устное народное творчество (Прозаические и стихотворные жанры, малые жанры фольклора, детский фольклор); 2.Основные виды декоративно-прикладного творчества; 3. Виды народных музыкальных инструментов; 4.Типология русского народного танца; 5. Фольклорный театр Список литературы: Основной: 1.Народная художественная культура: Учеб. / Ред. Т.И. Баклановой; Е.Ю. Стрельцовой. - М. : МГУКИ, 2000, Фокина, Л.В. История декоративноприкладного искусства: учеб. пособие / Л.В. Фокина. Ростов-на-Дону: Феникс, с. 3.Капица, Ф.С. Русский детский фольклор/ ф.с. Капица, Т.М. Колядович.-М.: Наука, 2002 Дополнительный: 1. Костюхин, Е.А. Лекции по русскому фольклору. М.6 Дрофа, Русское устное народное творчество. Хрестоматия по фольклору/ сост. Ю.Г. Круглов и др.- М. Высшая школа, Традиционные русские народные праздники и обряды 1.Классификации праздников и обрядов; 2. Зимние праздники; 3. Праздники весенне-летнего цикла; 4. Аграрные праздники; 5.Семейные праздники. Список литературы: Обязательный: 1.Забелин, И.Е. Домашний быт русского народа в ХVI ХVII столетиях: В 2 т., - М. : Языки рус., Народная художественная культура: Учеб. / Ред. Т.И. Баклановой; Е.Ю.Стрельцовой. - М. : МГУКИ, 2000, Дополнительный: 1.Панкеев, И. От крестин до поминок. Обычаи, обряды, предания русского народа. - М., Терещенко, А. Быт русского народа. - М. : Рус. Кн., Дифференцированное обучение методы индивидуального личностно ориентированного обучения с учетом ограниченных возможностей здоровья и личностных психологофизиологических особенностей Дифференцированное обучение методы индивидуального личностно ориентированного обучения с учетом ограниченных возможностей здоровья и личностных психологофизиологических особенностей 12

13 Семестр Номер темы дисциплины Заочная форма обучения Наименование семинарских занятий 6 4 Древнеславянская мифология как мировоззренческая основа народной 1.Архаический период древнеславянской мифологии; 2.Классический период древнеславянской мифологии; 3.Солярные божества древних славян; 4.Персонажи низшей мифологии древней славян 5.Элементы мифологических представлений в народной традиционной культуре. Список литературы: Обязательный: 4. Садовская, И.Г. Мифология: учеб. пособие для студентов вузов / И.Г. Садовская. - М. ; Ростов-на- Дону: МарТ, с. 5. Маркин, П.Ф.Славянская мифология как мировосприятие и текст русской литературы: монография / П. Ф. Маркин; АлтГАКИ. - Барнаул: Изд-во АлтГАКИ, с. 6. Капица, Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справочник / Ф.С. Капица. 7-е изд., доп. и испр. М.: Флинта; М.: Наука, с. Дополнительный: 1.Криничная, Н.А. Русская мифология: мир образов фольклора / Н.А. Криничная. М.: Академ. Проект; Гуадеамус, с. 2. Славянская мифология: энциклопедия. М.: ЭКСМО; Спб.: Мидгард, с. 3. Бычков,А.А. Энциклопедия славянской мифологии / А.А. Бычков. М.: Олимп: АСТ: Астрель, с. 4.Феоктистова, И.К. Русские предания: история и мифология: монография. Изд-во: ОмГУ, с. Режим доступа: Виды и жанры народной 1.Устное народное творчество (Прозаические и стихотворные жанры, малые жанры фольклора, детский фольклор); 2.Основные виды декоративно-прикладного творчества; 3. Виды народных музыкальных инструментов; 4.Типология русского народного танца; 5. Фольклорный театр Список литературы: Основной: Методика проведения семинарских занятий для обучающихся с ОВЗ и инвалидами Дифференцированное обучение методы индивидуального личностно ориентированного обучения с учетом ограниченных возможностей здоровья и личностных психологофизиологических особенностей Дифференцированное обучение методы индивидуального личностно ориентированного обучения с учетом ограниченных возможностей здоровья и личностных психологофизиологических особенностей 13

14 Семестр Номер темы дисциплины 1.Народная художественная культура: Учеб. / Ред. Т.И. Баклановой; Е.Ю. Стрельцовой. - М. : МГУКИ, 2000, Фокина, Л.В. История декоративноприкладного искусства: учеб. пособие / Л.В. Фокина. Ростов-на-Дону: Феникс, с. 3.Капица, Ф.С. Русский детский фольклор/ ф.с. Капица, Т.М. Колядович.-М.: Наука, 2002 Дополнительный: 2. Костюхин, Е.А. Лекции по русскому фольклору. М.6 Дрофа, Русское устное народное творчество. Хрестоматия по фольклору/ сост. Ю.Г. Круглов и др.- М. Высшая школа, Практические занятия Очная форма обучения Наименование практических занятий 6 2 Исходные понятия теории народной художественной Методика проведения практических занятий для обучающихся с ОВЗ и инвалидами Индивидуальные методы обучения 6 4 Древнеславянская мифология как мировоззренческая Индивидуаль- основа народной ные методы обучения 7 8 Игра как элемент традиционной народной культурные Индивидуаль- методы обучения 7 9 Традиционные русские народные праздники и Индивидуальные обряды методы обучения 7 13 Семейно-бытовые праздники и обряды Индивидуальные методы обучения 7 14 Основные символы народной художественной Индивидуальные методы обучения 7 15 Многообразие и самобытность традиций художественных Индивидуаль- культур народов России ные методы обучения 14

15 Заочная форма обучения Семестр Номер темы дисциплины Наименование практических занятий 6 6 Виды и жанры народной художественной Методика проведения практических занятий для обучающихся с ОВЗ и инвалидами Индивидуальные методы обучения Се местр ЛАБОРАТОРНЫЕ ЗАНЯТИЯ Наименование практических занятий (краткое содержание) Не предусмотрены Методика проведения лабораторных занятий для обучающихся с ОВЗ и инвалидами Контролируемая самостоятельная студентов (КСР) Номер темы дисциплины Семестр Номер темы дисциплины Тема для изучения 6 5 Народная художественная культура в структуре общества 7 7 Народная художественная культура как воплощение духовно-нравственных ценностей и идеалов этноса Форма проведения занятий Письменная Письменная Условия проведения занятий для обучающихся с ОВЗ и инвалидами Коли чество часов реферат 2 реферат 4 Се мес тр Номер темы дисциплины Внеаудиторная СРС Форма обучения очная, заочная Тема для изучения 15 Форма проведения занятий Количество часов о/о з/о 6 1 Структура и функции народной Письменная 6 2 Исходные понятия теории Письменная народной художественной Форма внеаудиторной СРС для обучающихся с ОВЗ и инвалидами

16 6 3 Этапы и источники изучения основ формирования народной 6 4 Древнеславянская мифология как мировоззренческая основа народной художественной 6 5 Народная художественная культура в структуре общества Письменная Письменная Письменная 6 6 Виды и жанры народной Письменная 7 7 Народная художественная Письменная культура как воплощение духовно-нравственных ценностей и идеалов этноса 7 8 Игра как элемент традиционной Письменная народной 7 9 Традиционные русские Письменная народные праздники и обряды 7 10 Влияние христианства на Письменная содержание и формы бытования народной художественной 7 11 Художественные элементы Письменная традиционных календарных праздников 7 12 Урбанистическая непрофессиональная художественная культура 7 13 Семейно-бытовые праздники и обряды 7 14 Основные символы народной 7 15 Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов России Письменная Письменная Письменная Письменная Учебно-методическое обеспечение для самостоятельной работы обучающихся Теория и история народной: методические указания для обучающихся по организации контролируемой и внеаудиторной самостоятельной работы, направление подготовки «Народная художественная культура», квалификация выпускника бакалавр, форма обучения заочная / сост. Е.В. Михайлова; Алт. гос. ин-т, каф. и декоративно-прикладного творчества. Барнаул, с. 16

17 3. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ Номер темы дисциплины Темы для изучения 6 Виды и жанры народной Наименование разнных, используемых новых педагогических технологий и инновационных методов обучения* Наименование адаптированных методов обучения для обучающихся с ОВЗ и инвалидов Видеолекция Технологии электронного обучения 4. ФОНД ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УС- ПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ По теме 1. Структура и функции народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1 1) Задание: Прочитать текст лекции, ответить на вопросы. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме. По теме 2. Исходные понятия теории народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Изучить литературу, составить словарь понятий. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации. По теме 3. Этапы и источники изучения основ формирования народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Изучить этапы изучения народной в России. Студент должен продемонстрировать: умение систематизировать информацию. По теме 4. Древнеславянская мифология как мировоззренческая основа народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Составить конспект основных этапов в изучении славянской мифологии. Студент должен продемонстрировать: приѐмы анализа информации. По теме 5. Народная художественная культура в структуре общества (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Выявить основные пласты современной общества. 1 Теория и история народной: фонд оценочных средств учебной дисциплины направление подготовки «Народная художественная культура», квалификация выпускника бакалавр, форма обучения заочная / сост. Е.В. Михайлова; Алт. гос. ин-т, каф. и декоративно-прикладного творчества. Барнаул, с. 17

18 Студент должен продемонстрировать: приѐмы анализа информации, навыки применения семиотического подхода. По теме 6. Виды и жанры народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Прочитать текст лекции, составить таблицу. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации. По теме 7. Народная художественная культура как воплощение духовно-нравственных ценностей и идеалов этноса (оценочное средство: УО- 1,ПР-1) Задание: Проанализировать основные ценности и идеалы, заложенные в народной художественной культуре. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации. По теме 8. Игра как элемент традиционной народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Ознакомится с народными традиционными играми. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме. По теме 9. Традиционные русские народные праздники и обряды (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Ознакомится с многообразием русских народных праздников. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации. По теме 10. Влияние христианства на содержание и формы бытования народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Прочитать информацию, ответить на вопросы. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации По теме 11. Художественные элементы традиционных календарных праздников (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Составить таблицу русских календарных праздников. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации. По теме 12. Урбанистическая непрофессиональная художественная культура (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Ознакомится с жанрами городской. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации 18

19 По теме 13. Семейно-бытовые праздники и обряды (оценочное средство: УО-1,ПР-1 Задание: Ознакомится с сущностью семейной обрядности. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации. По теме 14. Основные символы народной (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Составить перечень основных символов народной. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации По теме 15. Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов России (оценочное средство: УО-1,ПР-1) Задание: Подготовить доклад о специфике традиционной какого-либо народа, проживающего в России. Студент должен продемонстрировать: теоретические знания по теме, приѐмы анализа информации. Примерные вопросы для самоподготовки к экзамену 1. Структура и функции народной 2. Исходные понятия теории народной 3. Этапы и источники изучения основ формирования народной 4. Древнеславянская мифология как мировоззренческая основа народной 5. Народная художественная культура в структуре общества 6. Виды и жанры народной 7. Народная художественная культура как воплощение духовнонравственных ценностей и идеалов этноса 8. Игра как элемент традиционной народной 9. Традиционные русские народные праздники и обряды 10. Влияние христианства на содержание и формы бытования народной 11. Художественные элементы традиционных календарных праздников 12. Урбанистическая непрофессиональная художественная культура 13. Семейно-бытовые праздники и обряды 14. Основные символы народной 15. Многообразие и самобытность традиций художественных культур народов России 19

20 Критерии оценки ответа на экзамене: Показатели оценка Полнота Терминология Структура изложения отлично Вопрос раскрыт полно, Отличное владение Ответ четко осмысленно, глубоко: с опорой на концепции ведущих авторов, нормативные документы. Приведены примеры. Получены полные ответы на дополнительные вопросы понятийнотерминологическим аппаратом и теоретическими аспектами дисциплины выстроен, изложение последовательное, уверенное, осознанное хорошо Вопрос раскрыт полно, Хорошее владение Изложение осмысленно: с опорой на понятийнотерминологическим последовательное, концепции ведущих авторов, уверенное, нормативные документы. Приведены примеры. Допущены незначительные фактические неточности. Получены не полные ответы на дополнительные вопросы аппаратом и теоретическими аспектами дисциплины осознанное удовлетворительно неудовлетворительно Вопрос раскрыт не полно, но с опорой на концепции ведущих авторов, нормативные документы. Не приведены примеры. Допущены фактические неточности. Не получены полные ответы на дополнительные вопросы Фрагментарное неглубокое раскрытие вопроса. Допущены принципиальные неточности. Не получены ответы на дополнительные вопросы Темы курсовых работ Не предусмотрены 20 Удовлетворительное владение понятийнотерминологическим аппаратом и теоретическими аспектами дисциплины Невладение основными понятиями и теоретическими аспектами дисциплины 5. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО ОСВОЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ Изложение не последовательное, не уверенное Ответ неуверенный, плохо выстроен. Рабочая программа дисциплины включает темы, которые выстроены в четко определенной логике, предусматривающей структурирование учебного материала от общих теоретико-методологических вопросов к частным. В каждой теме определены все необходимые для обязательного изучения вопросы. По всем темам сформулированы контрольные вопросы для самопроверки степени усвоения знаний. Студентам в ходе самостоятельной работы над темами рекомендуется ответить на все предложенные вопросы, чтобы понять какие из них вызывают затруднения. В ходе изучения дисциплины проводится текущий кон-

21 троль знаний в форме собеседования и тестовых испытаний, также выполняющие для студента функцию самоконтроля. Ввиду того, что многие теоретические понятия не имеют однозначной трактовки в учебной и научной литературе, учебно-методический комплекс дисциплины включает учебный терминологический словарь, которым может воспользоваться обучающийся для овладения категориальным аппаратом дисциплины. Для подготовки к семинарским занятиям в программе предложен минимум основных источников, которые дадут возможность обучающемуся изучить проблему, вынесенную для обсуждения на семинарском занятии и принять участие в учебной дискуссии. Для подготовки докладов следует воспользоваться рекомендованным списком дополнительной литературы. Обучающийся в процессе самостоятельной работы может также пользоваться ресурсами Интернет, которые являются одним из альтернативных источников быстрого поиска требуемой информации. Их использование возможно для получения основных и дополнительных сведений по изучаемым материалам. В процессе изучения дисциплины используются традиционные и инновационные (интерактивные) образовательные технологии: лекции (видиолекция); семинарские занятия, практические занятия (использование мультимедиа). 6. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ а) основная литература: 1. Садохин, А.П., Грушевицкая, Т.Г. История мировой: учебное пособие: ЮНИТИ-ДАНА, с. - Режим доступа: 2.Садохин, А.П. Мировая культура и искусство: учебное пособие: ЮНИТИ- ДАНА, 2012 г. 415 с.. - Режим доступа: 3.Садохин, А.П., Шабаев Ю.П. Этнополитология: Учебное пособие: ЮНИ- ТИ ДАНА, Режим доступа: 4. Креленко, Н. С. История от Возрождения до модерна: учеб. пособие / Н. С. Креленко. - Москва: ИНФРА-М, с. 5.Мировая художественная культура. XX век. Кино, театр, музыка / Л. М. Баженова [и др.]. - СПб. : Питер, с. 6. Мировая художественная культура: учебное пособие / ред. Б. А. Эренгросс. - Изд. 3-е, перераб. и доп. - М. : Высшая школа Т с. 7. Мировая художественная культура: учебное пособие / ред. Б. А. Эренгросс. - Изд. 3-е, перераб. и доп. - М. : Высшая школа.- Т с. б) дополнительная литература: 1 Бочковская, В.И. Теория и история народной: тестовые задания по спец.-сти "НХТ" / В. И. Бочковская; АлтГАКИ, Каф. теории и истории. - Барнаул: Изд-во АлтГАКИ, с. 2. Бочковская, В.И. Теория и история народной: прогр. междисцип. экзамена по спец.-сти "НХТ" / В. И. Бочковская, Т. И. Го- 21

22 ловко; АлтГАКИ, Каф. теории и истории. - Барнаул: Изд-во АлтГАКИ, с. 3. Бочковская, В.И. Теория и история народной: термины и понятия для студентов оч. и заоч. форм обучения по спец-ти "НХТ" / В.И. Бочковская; АлтГАКИ, Каф. теории и истории. - Барнаул: АлтГАКИ, с. в) информационные технологии: программное обеспечение и Интернетресурсы - Текстовый редактор Microsoft Word. - Электронные таблицы Microsoft Excel. - Программа для создания презентаций Microsoft Power Point; - Информационно-поисковые системы сети Интернет, в том числе Google, Yandex, Rambler и др. - Электронные каталоги и ресурсы web-сайтов следующих организаций: 1. Российской образование: федеральный портал (2. Российская государственная библиотека (3. Российская библиотечная ассоциация (4. Российская национальная библиотека (5. Электронно-библиотечная система «КнигаФонд» (6.Электронная библиотека Алт. гос. института (7. Национальная электронная библиотека (нэб.рф) г) аудиокниги, фонограммы, пособия для незрячих Каждый студент обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе АГИК, содержащей издания по дисциплине 2, к ЭБС Книгафонд 3 а также к Национальной электронной библиотеке. 4 Для обучающихся с нарушением зрения учебно-методическое обеспечение дисциплины осуществляется на основании Договора о сотрудничестве АГИК с Алтайской краевой специальной библиотекой для незрячих и слабовидящих 27 от г. Библиотечный фонд укомплектован печатными изданиями основной учебной литературы по дисциплине. Фонд дополнительной литературы, помимо учебной, включает официальные, справочные и специализированные периодические издания. Ресурсы Алтайской краевой специальной библиотеки для незрячих и слабовидящих (2 Режим доступа 3 ООО «Центр цифровой дистрибуции», контракт от года. 4 ФГБОУ «Российская национальная библиотека», Договор 191/НЭБ/0433 от года Режим доступа: 22

23 7. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ Для обеспечения дисциплины с учетом обучения лиц с ОВЗ и инвалидов необходимы: Аудитория для лекционных занятий. Оборудование: специализированная учебная мебель; наборы демонстрационного оборудования и учебно-наглядных пособий; технические средства обучения; мультимедийное оборудование (проектор, ноутбук, экран). Аудитория для семинарских занятий. Оборудование: специализированная учебная мебель; технические средства обучения; мультимедийное оборудование (проектор, ноутбук, экран). 23

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт» Факультет художественного творчества Кафедра и декоративно-прикладного творчества

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Алтайский государственный институт культуры» Факультет художественного творчества Кафедра художественной культуры

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт культуры» Факультет художественного творчества Кафедра художественной культуры и

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт культуры» Факультет информационных ресурсов и дизайна Кафедра дизайна и архитектуры

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Алтайский государственный институт культуры» Хореографический факультет Кафедра хореографии «УТВЕРЖДАЮ»

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт культуры» Факультет хореографический Кафедра бальной хореографии Система записи

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Тюменский государственный институт культуры План одобрен Ученым советом вуза Протокол 8 от 31.05.2018 УЧЕБНЫЙ ПЛАН по программе бакалавриата Профиль: Кафедра:

Федеральное агентство по образованию Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Сибирский федеральный университет» УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт культуры» Хореографический факультет Кафедра бальной хореографии ТВОРЧЕСКОЕ ИСПЫТАНИЕ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Алтайская государственная академия культуры и искусств» Хореографический факультет Кафедра хореографии

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ» ПРИНЯТО На заседании ученого

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ» ХОРЕОГРАФИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «КАЛМЫЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Б.Б. ГОРОДОВИКОВА»

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт культуры» Факультет информационных ресурсов и дизайна Кафедра менеджмента информационных

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального «СЕВЕРНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Министерства здравоохранения

МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Волгоградский государственный социально-педагогический университет» Факультет дошкольного и начального

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное учреждение высшего профессионального образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет" Высшая школа

1 2 Лист внесения дополнений и изменений в рабочую программу учебной дисциплины «Основы самоорганизации и адаптации студентов» на 201-201 учебный год Рабочая программа пересмотрена на заседании кафедры,

Итоговая государственная аттестации выпускников по направлению подготовки 071500.62 «Народная художественная культура» Профиль «Руководство студией кино, фото- и видеотворчесства» Итоговая государственная

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное учреждение высшего профессионального образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет" Высшая школа

ФГОС 2010 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Учебная дисциплина Корпоративные информационные системы и базы данных Б2.В.ДВ.1 по направлению 080200 «Менеджмент», профиль «Управление малым бизнесом»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ПРИБОРОСТРОЕНИЯ, ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И ЭЛЕКТРОНИКИ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Б1.2.13.2 История

1 2 Лист внесения дополнений и изменений в рабочую программу учебной дисциплины «Психологическая адаптация студентов к учебному процессу» на 201-201 учебный год Рабочая программа пересмотрена на заседании

Программа дисциплины "Бальный танец"; 51.2 Педагогическое образование; Егорова Н.В. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное учреждение высшего профессионального

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Б1.В.03 Культурология Направление подготовки

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ - УЧЕБНО-НАУЧНО-ПРОИЗВОДСТВЕННЫЙ

2 СОДЕРЖАНИЕ 1 Цели освоения дисциплины 4 2 Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине, 4 соотнесенных с планируемыми результатами освоения образовательной программы 3 Место дисциплины в структуре

1. Цели освоения дисциплины Целями освоения дисциплины являются: 1. Дать полное представление о хореографической культуре народа, принципы которой легли в основу русской школы классического танца: - индивидуальность;

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт культуры» Факультет информационных ресурсов и дизайна Кафедра музеологии и документоведения

ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Целью освоения учебной дисциплины Б.Б.3 «Тяга поездов» является формирование у обучающихся компетенций в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ФТД.В.04 Этноконфессиональные ценности

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Р А Б О Ч А Я П Р О Г Р А М М А по дисциплине «Теоретические

МИНОБРНАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» БОРИСОГЛЕБСКИЙ ФИЛИАЛ (БФ ФГБОУ ВО «ВГУ») УТВЕРЖДАЮ Заведующий

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный педагогический университет» (ФГБОУ

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Южно-Уральский государственный гуманитарно-педагогический университет»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» Юридический факультет Рабочая программа дисциплины «Основы социально-педагогической

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное учреждение высшего профессионального образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет" Центр магистратуры

Рецензенты: О. Н. Мигущенко, доктор юридических наук, профессор, профессор кафедры теории и истории государства и права Курского государственного университета; И. В. Сахневич, кандидат исторических наук,

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «СЕВЕРНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Министерства

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕТРОЗАВОДСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНСЕРВАТОРИЯ (АКАДЕМИЯ)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФГБОУ ВО «ИГУ» ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Б.Б.34 Культурология Направление подготовки

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «СЕВЕРНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Министерства

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «ВОЛОГОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УТВЕРЖДАЮ "20" сентября 2011 г. Рабочая программа

1 2 Лист внесения дополнений и изменений в рабочую программу учебной дисциплины «Введение в специальность» на 201-201 учебный год Рабочая программа пересмотрена на заседании кафедры, протокол от 201 г.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный лингвистический

Приложение 1 МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «СЕВЕРНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный лингвистический

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «ВОЛОГОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» УТВЕРЖДАЮ 16 ноября 2012г. Рабочая программа дисциплины Этнология Специальность

Министерство образования и науки Российской Федерации Муромский институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Владимирский государственный

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Факультет

2 1. Цели и задачи дисциплины Цель изучения дисциплины «Методика преподавания психологии в средних учебных заведениях» является ознакомление студентов с принципами и спецификой преподавания психологии

МИНОБРНАУКИ РОССИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Вологодский государственный университет» (ВоГУ) «10» июня 2016 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПРЕДДИПЛОМНОЙ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «БАЙКАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА» Рабочая программа дисциплины УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе и международной

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное учреждение высшего профессионального образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет" Отделение

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Б.В.ДВ.0.02 СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ

ГПБОУ СПО СО Свердловский колледж искусства и культуры УТВЕРЖДАЮ Заместитель директора по учебной работе Н.А. Ананьина 2015г. Комплект контрольно-оценочных средств по учебной дисциплине Хореография основной